上清储祥宫碑苏轼

上清储祥宫碑苏轼

元祐六年六月丙午，制诏臣轼：上清储祥宫成，当书其书之石。臣轼拜手稽首言曰：臣以书命待罪北门，记事之成，职也。然臣愚，不知宫之所以废兴，与凡材用之所从出，敢昧死请。乃命有司具其事以诏臣轼。始　太宗皇帝以圣文神武，佐　太祖定天下，既即位，尽以　太祖所赐金帛作上清宫朝阳门之内，旌兴王之功，且为五代兵革之余，遗民赤子，请命上帝。以至道元年正月宫成，民不知劳，天下颂之。至庆歴三年十二月，有司不戒于火，一夕而烬。自是为荆棘瓦砾之塲，凡三十七年。元丰二年二月，　神宗皇帝始命道士王太?居宫之故地，以法箓符水为民禳，禬，民趋归之，稍以其力修复祠宇。诏用日者言，以宫之所在为国家子孙地，乃赐名上清储祥宫，且赐度牒与佛庙神祠之遗利，为钱一千七百四十七万，又以官田十四顷给之，刻玉如汉张道陵所用印，及所被冠佩劒履以赐。太初，所以宠之者甚备。宫未成者十八，而太初卒。　太皇太后闻之，　　叹曰：民不可劳也，兵不可役也，太司徒钱不可发也，而　先帝之意不可以不成。乃敕禁中供奉之物，务从约损，斥卖珠玉以巨万计，凡所谓以天下养者，悉归之储祥，积㑹，所赐为钱一万七千六百二十八万，而宫乃成。内出白金六千三百余两，以为香火?华之用。召道士刘应真嗣行太初之法，命入内供奉官陈衍典领其事。起四年之春，讫六年之秋，为三门两庑，中大殿三，旁小殿九，钟经楼二，石坛一。建斋殿于东，以待临幸，筑道馆于西，以居其徒，凡七百余间，雄丽靖深，为天下伟观，而民不知，有司不与焉。呜呼，其可谓至徳也已矣。臣谨按：道家者流，本出于黄帝、老子。其道以清浄无为为宗，以虚明应物为用，以慈俭不争为行，合于周易何思何虑、论语仁者静寿之说，如是而已。自秦汉以来，始用方士言，乃有飞仙变化之术，黄庭大洞之法，太上天真、木公金母之号，延康、赤明、龙汉、开皇之纪，天皇、太乙、紫微、北极之祀，下至于丹药竒技、符箓小数，皆归于道家，学者不能必其有无。然臣甞窃论之，黄帝、老子之道，本也；方士之言，末也。修其本而末自应。故仁义不施，则韶濩之乐不能以降天神；忠信不立，则射乡之礼不能以致刑措。汉兴，盖公治黄、老，而曹参师其言，以谓治道贵清静而民自定。以此为政，天下歌之曰：萧何为法，讲若画一；曹参代之，守而勿失。载其清静，民以寕壹。其后文、景之治，大率依本黄、老，清心省事，薄歛缓狱，不言兵而天下冨。臣观　上与　太皇太后所以治天下者，可谓至矣。检身以律物，故不怒而威；捐利以予民，故不藏而冨。屈已以消兵，故不战而胜。虚心以观世，故不察而明。虽黄帝、老子，其何以加。此本既立矣，则又恶衣菲食，卑宫室，陋器用，斥其嬴余，以成此宫，上以终　先帝未　之志，下以为子孙无疆之福。宫成之日，民大和㑹，鼓舞讴歌，声闻于天，天地喜答，神祇来格，祝史无求，福禄自至，时万时亿，永作神主。故曰修其本而末自应。岂不然哉。臣既书其事，　皇帝若曰：大哉　太祖之功，　太宗之徳，神宗之志，而　圣母成之。汝作铭诗，而朕书其首曰上清储祥宫碑。臣轼拜手稽首献铭曰：天之苍苍，正色非耶。其视下也，亦若斯耶。我作上清储祥之宫，无以来之，其肯我从元祐之政，媚于上下。何修何营，曰是四者。民怀其仁，吏服其亷。鬼畏其正，神予其谦。帝既子民，维子之视。云何事帝，而瘠其子。允哲　文母，以公灭私。作宫千柱，人初不知。于　皇祖宗，在帝左右。风马云车，从帝来狩。阅视新宫，察民之言。佑我　文母，及其孝孙，孝孙来飨，左右耆耉。无竞惟人，以燕我后。多士为祥，文母所培。我膺受之，笃其成材。千石之钟，万石之虡。相以铭诗，震于四海。