七法第六

七法第六

經言六

言是而不能立，言非而不能廢，有功而不能賞，有罪而不能誅，若是而能治民者，未之有也。是必立，非必廢，有功必賞，有罪必誅，若是安治矣，未也。是何也？曰：形勢、器械未具，猶之不治也。形勢、器械具，四者備治矣，不能治其民，而能彊其兵者，未之有也。能治其民矣，而不明于爲兵之數，猶之不可。不能彊其兵，而能必勝敵國者，未之有也。能彊其兵，而不明于勝敵國之理，猶之不勝也。兵不必勝敵國，而能正天下者，未之有也。兵必勝敵國矣，而不明正天下之分，猶之不可。故曰：治民有器，爲兵有數，勝敵國有理，正天下有分，

則象法化決塞，心術計數，根天地之氣，寒暑之和，水土之性，人民鳥獸草木之生物，雖不甚多，皆均有焉，而未甞變也。謂之則。義也、名也、時也、似也、?也、比也、狀也，謂之象。尺寸也、繩墨也、規矩也、衡石也、斗斛也、角量也，謂之法。漸也、順也、靡也、久也、服也、習也，謂之化。予奪也、險易也、利害也，難易也、開閉也、殺生也，謂之決塞。實也、誠也、厚也、施也、度也、恕也，謂之心術。剛柔也、輕重也、大小也、實虚也、逺近也、多少也，謂之計數。不明於則而欲出號令，猶立朝夕於運均之上，檐竿而欲定其末。不明於象而欲論材審用，猶絶長以爲短，續短以爲長。不明於法，而欲治民一衆，猶左書而右息之。不明於化，而欲變俗易敎，猶朝揉輪而夕欲乗車。不明於決塞，而欲歐衆移民，猶使水逆流。不明於心術而欲行令於人，猶倍招而必拘之。不明於計數而欲舉大事，猶無舟檝而欲經於水險也。故曰：錯儀畫制，不知則不可。論材審用，不知象，不可。和民一衆，不知法，不可。變俗易敎，不知化，不可。?衆移民，不知決塞不可。布令必行，不知心術，不可。舉事必成，不知計數，不可。右四傷百匿傷上威，姦吏傷官法，姦民傷俗敎，賊盜傷國衆，衆傷則重在下，法傷則貨上流。敎傷則從令者不輯，衆傷則百姓不安其居。重在下，則令不行。貨上流，則官徒毁；從令者不輯，則百事無功；百姓不安其居，則輕民處而重民散；輕民處、重民散，則地不辟；地不辟，則六畜不育；六畜不育，則國貧而用不足。國貧而用不足，則兵弱而士不厲；兵弱而士不厲，則戰不勝而守不固；戰不勝而守不固，則國不安矣。故曰：常令不審，則百匿勝；官爵不審，則姦吏勝；符籍不審，則姦民勝；刑法不審，則盜賊勝。國之四經敗，人君泄，見危。人君泄，則言實之，士不進，言實之士不進，則國之情僞不竭于上。

丗主所貴者實也，所親者戚也，所愛者民也，所重者爵禄也。亡君則不然，致所貴，非實也；致所親，非戚也；致所愛，非民也；致所重，非爵禄也。故不爲重寶虧其命，故曰：令貴於寶。不爲愛親危其社稷，故曰：社稷戚於親。不爲愛人枉其法，故曰：法愛於人。不爲重禄爵分其威，故曰：威重於爵禄。不通此四者，則反於無有。故曰：治人如治水潦，養人如養六畜，用人如用草木。居身論道行理，則群臣服敎，百吏嚴斷，莫敢開私焉。論功計勞，未甞失法律也，便辟左右、大族尊貴大臣不得増其功焉。䟽逺卑賤、隱不知之人，不忘其勞。故有罪者不怨上，愛賞者無貪心，則列陳之士皆輕其死而安難以要上事本，兵之極也。右百匿

爲兵之數，存乎聚財，而財無敵，存乎論工，而工無敵，存乎制器，而器無敵；存乎選士，而士無敵；存乎政敎，而政敎無敵；存乎服習，而服習無敵；存乎徧知天下，而徧知天下無敵；存乎明於機數，而明於機數無敵。故兵未出境而無敵者八。是以欲正天下，財不蓋天下，不能正天下；財蓋天下，而工不蓋天下，不能正天下；工蓋天下，而器不蓋天下，不能正天下；器蓋天下，而士不蓋天下，不能正天下；士蓋天下，而敎不蓋天下，不能正天下；敎蓋天下，而習不蓋天下，不能正天下。習蓋天下，而不徧知天下，不能正天下；徧知天下，而不明於機數，不能正天下。故明於機數者，用兵之勢也。大者時也，小者計也。

王道非廢也，而天下莫敢窺者，王者之正也。衡庫者，天子之禮也。

是故器成卒選，則士知勝矣。徧知天下，審御機數，則獨行而無敵矣。所愛之國而獨利之，所惡之國而獨害之，則令行禁止。是以聖王貴之。勝一而服百，則天下畏之矣；立少而觀多，則天下懷之矣；罰有罪，賞有功，則天下從之矣。故聚天下之精財，論百工之銳器，春秋角試，以練精銳，爲右成器。不課不用，不試不臧，收天下之豪傑，有天下之駿雄。故舉之如飛鳥，動之如雷電，發之如風雨，莫當其前，莫害其後，獨出獨入，莫敢禁圉。成功立事，必順於理義。故不理不勝天下，不義不勝人。故賢知之君必立於勝地，故正天下而莫之敢御也。右爲兵之數。

若夫曲制時舉，不失天時，母壙地利，其數多少，其要必出於計數。故凡攻伐之爲道也，計必先定于内，然後兵出乎境。計未定於内，而兵出乎境，是則戰之自勝，攻之自毁也。是故張軍而不能戰，圍邑而不能攻，得地而不能實，三者見一焉，則可破毁也。故不明于敵人之政，不能加也；不明于敵人之情，不可約也；不明于敵人之將，不先軍也；不明于敵人之士，不先陣也。是故以衆撃寡，以治撃亂，以富擊貧，以能撃不能，以敎卒練士，撃?衆白徒。故十戰十勝，百戰百勝。

故事無備，兵無主，則不蚤知；野不辟，地無吏，則無蓄積。官無常，下怨上，而器械不功。朝無政，則賞罰不明。賞罰不明，則民幸生。故蚤知敵人如獨行。有蓄積，則乆而不匱，器械功，則伐而不費。賞罰明，則人不幸，人不幸則勇士勸之。故兵也者，審於地，啚謀十官，日量蓄積，齊勇士，徧知天下，審御機數，兵主之事也。

故有風雨之行，故能不逺道里矣；有飛鳥之舉，故能不險山河矣；有雷電之戰，故能獨行而無敵矣。有水旱之功，故能攻國救邑；有金城之守，故能定宗廟，育男女矣。有一體之治，故能出號令。明憲法矣。風雨之行者，速也；飛鳥之舉者，輕也；雷電之戰者，士不齊也；水旱之功者，野不收，耕不穫也。金城之守者，用貨財。設耳目也。一體之治者，去竒說，禁雕俗也。不逺道里，故能威絶域之民；不險山河，故能服恃固之國。獨行無敵，故令行而禁止，故攻國救邑。不恃權與之國，故所指必聽。定宗廟，育男女，天下莫之能傷，然后可以有國。制儀法，出号令，莫不嚮應，然后可以治民一衆矣。右選陳。