○初大眾

○初大眾

又舍利弗！極樂國土眾生生?，皆是阿鞞跋?。△疏：承上不獨見在彼國無非賢聖，但有生?，悉皆不退也。眾生?，統攝一切。阿鞞跋??，此云不退轉地，如大本及論所明。復有多種因緣，故得不退，如十疑、五種通讚、十勝羣疑、三十益等。鈔：生皆不退?，恐疑彼國固多賢聖，然是久修上士，其新生?，未必不退。故言不論聖、凡，但往生?，?不退轉，以決其志也。大本所明?，如云：生彼國?，處仁遷義，不妄動作，終無淫怒之心、愚癡之態。又云：生彼國?，皆悉具足三十二相，諸根明利，乃至?佛，不受惡趣。又論頌云：人天不動眾淸淨智海生。不動?不退也。良繇念佛之力，得依如來智海含潤而生，有進無退故。五種?，十疑論云：有五因緣，故得不退：一?、彌陀大悲願力攝持，故不退。今釋，謂如大本法藏願云：我作佛時，聞我名號，皈依精進，?得第一忍、第二忍、第三忍，於諸佛法，永不退轉。譬如涉海，得乘巨航，不沈溺故。二?、佛光常照，故菩提心增進不退。今釋，謂如大本言：見佛光明，而生慈心。又念佛之人，佛放光明，攝受此人。譬如日、月照燭闇途，不墮坑塹故。三?、水、鳥、樹林、風聲、樂響，皆說苦、空，聞?常起念佛、法、僧之心，故不退。今釋，謂如此經及二部中說，譬之亡?聞鐘、磬聲，增其正念故。四?、純諸菩薩以爲勝友，外無魔邪，內無煩惱，故不退。今釋，謂如此經言：諸上善人，同會一處。譬之置子莊嶽，不復楚語故。五?、壽命永劫，與佛齊等，故不退。今釋，謂如經言：佛及人民，壽命無邊。譬之涉萬里途，假以時日，終至寶所故。十勝、三十益，大約同此。恐繁，不引。△疏：又不退三義：大乘不退、已得不退、未得不退。例如彌勒問經說。鈔：大乘不退?，往生彼國，趨入大乘，更不退轉，復作二乘故。已得不退?，但生彼國，凡所已得，更不退轉，喪失本有故。未得不退?，但生彼國，凡所未得，更不退轉，阻其前進故。又彌勒問經云：自分堅固，名不退；勝進不壞，名不轉。今以大乘已得、未得三義參之，則前二同乎自分，後一同乎勝進也。△疏：又同名不退，而有淺、深，如起信、妙宗及?照所說等。鈔：起信論云：生彼國?，常見佛故，終得不退。疏：明不退有三位：一?、信行未備，未得不退，以無退緣，名不退；二?、信位?，入十住，得少分法身，名不退；三?、賢位滿，入初地以去，證徧滿法身，名不退。又妙宗鈔云：不退有三：若破見、思，名位不退，則永不失超凡之位；伏斷塵沙，名行不退，則永不失菩薩之行；若破無明，名念不退，則永不失中道正念。又慈照宗主四土圖說：以未斷煩惱，生同居土，爲願不退；破見、思，生方便土，爲行不退；破塵沙分，破無明，生實報土，爲智不退；破三惑盡，生寂光土，爲位不退。則不退名同，而淺、深自別，如九品義。△疏：又四敎不退，非今經義。鈔：四敎各明不退，謂藏敎別相念不退，通敎性地不退，別敎七住不退，圓敎七信不退。則知自此以前，進、退未定。今念佛?，但生彼國，雖惡人、畜生，?得不退。豈不勝妙?捷，異乎諸敎？△疏：稱理，則自性常住，是不退轉義。鈔：譬如虛空，自古及今，不曾退轉。縱欲退轉，退至何所？