○初重舉聽眾

○初重舉聽眾

佛說此經已，舍利弗及諸比?一切世間天、人、阿脩羅等。△疏：法必流通，以佛說法爲普度眾生故。復列眾?，經初明眾聽法，經終明眾受法也。獨舉身子?，以當機故。不言菩薩?，攝比?中故。阿脩羅?，此云非天。等者，等八部、六道也。鈔：流通?，光明疏云：流?下，澍。通?，不壅。又圭峯云：都無人傳，則不流。流?，不住。傳之遇障，則不通。通?，不塞。普度?，流通十方以及三世，非僅爲一處一時之眾生也。當機?，以難信之法，唯智能信，故始終首舉舍利弗也。攝比?中?，菩薩雖不常隨如來，然與諸比?同爲賢聖等侶故。又菩薩眞、俗雙融，隨類應機，亦可世間中攝故。一切世間所該?眾，而獨舉天、人、阿脩羅?，以明修此法門善道眾生，比之餘道爲居多故。非天?，脩羅富樂同天，無天行故。詳有四種，茲不繁舉。前列眾中無其名?，攝於天人及大眾故。問：脩羅至爲凶頑，何能執持聖號？答：鬼、畜尙解歸依，脩羅豈不信受？不聞世主妙嚴品諸脩羅等各得解脫門乎？今處人倫，邈然無信?，良可怪也！△疏：稱理，則自性究竟圓滿，是佛說經已義；自性?徧含容，是一切世間義。鈔：究竟，則首、尾圓照，無欠無餘；?徧，則凡、聖該羅，千足萬足。如是經?，未呼身子，已畢全文。又何待妙首白槌，雙林撫尺，然後名爲說法竟也？是故升堂入室，大眾無增；鼓寂鐘沈，人、天不減。