七遮說

七遮說

教中以犯七遮罪，竟入無間獄。如云弑父、弑母、弑和尚阿闍?、破轉法輪僧，此五者間或有之，固罪之不容巳也。至于弑十地聖人，出佛身血，十地巳具三種意生身，得身自在，得心自在，便能隱?莫測，應?無方，何得而被人弑之耶？佛巳頓出三界，自覺覺他，覺行圓滿，何得而有血被出耶？則二者葢亦有說焉。予窃試論之，當自世尊臨涅槃時，以一大事因緣付嘱四種人：一者轉法輪凡夫，雖同凡夫行，而不墮凡夫塵；二者須陀洹、斯陀含，雖同小果之行，而不墮小果之跡；三者阿那含，雖入三果之流，而見超三界之量；四者阿羅漢，雖如四種之儀，而不專四果之相。是四種人擔荷如來大法，汩于三界性?中，頭出頭沒，利益衆生，護持大教，世間肉眼皆不識焉。一闡提遇而害之，?若弑十地聖人也。佛者，覺也。昔人云：若能靜坐一須臾，勝造河沙七寳塔。寶塔終久化爲塵，一念不生成正覺。葢正覺者，?此妙心，內境不出，外境不入，而成正覺者也。?有人口說佛行而心不淨，馳騁唾餘而務販賣，陽開練若之門，陰履?陀之行，是將自巳佛性而?爲魔性，自性白乳而化爲赤血，自弑自出，自染自汚，何逆如之？所謂出佛身血者，此也。諸仁若能任性逍遙，隨緣放曠，但盡凡心，莫存聖觧，則身外七遮自勸，而分內七遮自融，我爲法王，于法自在矣。惡用戒？惡用戒？