直講李先生文集卷之十七

直講李先生文集卷之十七

強兵策十首。

強兵策第一

兵之作尚矣，黄帝堯舜以来，未之有改也。故國之扵兵，猶鷹隼之扵羽翼，虎豹之扵爪牙也。羽翼不勁，鷙鳥不䏻以死尺鷃；爪牙不銳，猛獸不能以肉食；兵不強，聖人不能以制褐夫矣。?謂強兵者，非曰日尋干戈，暴骨萬里，逞一朝之忿以求横行天下也，必有仁義存焉耳。仁義之說何如？曰：　觀世俗之論兵者，多得其一體，而未能具也。儒生曰、仁義而巳矣。何必詐力。武夫曰、詐力而巳矣。何必仁義。是皆知其一。未知其二也。愚以為仁義者。兵之本也。詐力者。兵之末也。本末相權。用之得?。則無敵矣。故君者純扵本者也。将者駮扵末者也。孫子曰。主孰有道。将孰有能？道，道徳也。能，智能也。又曰：将者，智也，信也，仁也，勇也，嚴也。乃知君則專用道徳，将則智信、仁、勇、嚴並用之矣。昔大道之行，與三代之英，不敢逺引，請以漢事明之。韓信言扵漢王曰：項王?過，無不殘滅者，天下多怨，百姓不親附，名雖為覇，實失天下心。大王之入武闗，秋毫無?害。除秦苛法，與秦約法三章，秦人無不欲得大王王秦者。今大王舉而東，三秦可傳檄而定也。此項王失仁義而漢王得之之謂也。及信為将，以木罌?渡而虜魏王，背水陣，立赤幟而破成安君，成安君不聴，廣武君䇿以為義兵不用，詐謀竒計，故身死泜水上，此成安君失詐力而韓信得之之驗也。然為将者多知詐力，而為君者或不通仁義，故雖百戦百勝，而國愈不安，敵愈不服也。?謂仁義者，亦非朝肆赦，暮行賞，姑息扵人之謂也。賢者興，愚者廢，善者觀，惡者懲，賦歛有法，繇役有時，人各有業而無乏用，樂其生而親其上，此仁義之凡也。彼貧其民而我富之，彼勞其民而我逸之，彼虐其民而我寛之，則敵人望之若赤子之號父母，将匍匐而至矣。彼雖有石城湯池，誰與守也？雖有堅甲利兵，誰與執也？是謂不戰而屈人之兵矣。若彼貧其民。我亦貧之。彼勞其民。我亦勞之。彼虐其民。我亦虐之。而望敵人之来。是猶以鴆漿待渇者。以附子呼飢人。彼寧無?。必死而巳。孰為来㢤。敵無㱕心而誓必死。則我雖以太公為将。孟賁為卒。飛兎為騎。太阿為兵，未易可圖也。而况吾民不附，自生它變，亦不可不慎也。國家積徳絫仁，為之百年矣，黎民懐惠，且歌舞矣。不幸戎心怙亂，阻我王命，師興三?，未獲振凱。雖天?勤恤，而軍事惟煩，或以財賦，或以力征，元元無知，頗或愁怨，而西方尤甚矣。伏惟發徳音為天下慮，内以紓吾民，外以誘来者，則邉鄙可安，大功可立，有識之願也。