直講李先生文集卷之十八

直講李先生文集卷之十八

安民䇿十首。

安民䇿第一

愚觀書至扵天聰明自我民聰明。夫明畏自我民明威。未嘗不廢書而歎也。嗟乎。天生斯民矣。能為民立君。而不能為君飬民。立君者天也。養民者君也。非天命之私一人。為億萬人也。民之?㱕，天之?右也。民之?去。天之?左也。天命不易㢤。民心可畏㢤。是故古先哲王皆孳孳焉以安民為務也。?謂安者。非徒飲之食之、治之令之而巳也，必先扵教化焉。教化之說何如？曰：夫俗士之論，未有不貴刑法而賤禮義也。以為天下之大，可域之扵圄犴也；群生之重，可摩之以刀鋸也。聞有稱王道誦教典也，則衆共笑之矣。必謂殺之而不懼，尚何有扵教化乎？是皆不睹聖人之情者也。獨不知教失而後惡，化成而後刑，刑?以不勝惡也。善觀民者，見刑之不勝惡也，則反之曰：是教之罪也，焉可以刑不勝惡，而謂教益不可用也？譬諸人身，導養得理則無疾，疾作而後用藥，藥?以不勝病也。善觀身者，見藥之不勝病也，則反之曰：是導飬之失也。焉可以藥不勝病，而謂導養益不可用也？記曰：昏姻之禮廢，則夫婦之道苦，而滛辟之罪多矣。郷飲酒之禮廢，則長幼之序失，而爭闘之獄繁矣。䘮祭之禮廢，則臣子之恩薄，而倍死忘生者衆矣。聘覲之禮廢，則君臣之位失，諸侯之行惡，而倍畔侵陵之敗起矣。故禮之教化也㣲，其止邪也扵未形，使人日徙善逺罪而不自知也，是以先王隆之也。居山者不知，居澤者不知獵，習之之異也。今欲令禁　人以罔?，詰獵者以從禽，雖日撻之，弗可改也巳。民有以生之，而無以教之，未知為人子而責之以孝，未知為人弟而責之以友，未知為人臣而責之以忠，未知為人朋友交㳺而責之以信，未知廉之為貴而罪以貪，未知譲之為羙而罪以爭，未知男女之别而罪以滛，未知上下之節而罪以驕，是納民扵阱也。雖日誅之，死者弗之悔，而生者弗之悟也。使民父子親，夫婦和，宗族相睦，鄊黨相信，財不以爭，力不以闘，肅肅雍雍，相從扵禮譲之地，是為安乎？使民父子不親，夫婦不和，宗族不睦，郷黨不信，財則必爭，力則必闘，呼天扣心，相從扵刑戮之場，是為安乎？此周?以長世，而秦?以不祀也。洪惟聖神掃五代之弊，跨唐據漢，拱揖三王，教化之情，靡不存乎中矣。而或未明未具，無以觀示于下，幸而昭然垂日月之光，俾穴?之微咸有?見，斯萬世之福也。