六十八議文章

六十八議文章

碑碣詞賦問：國家化天下以文明，奬多士以文學，二百餘載，文章煥焉。然則述作之間，久而生弊，書事者罕聞扵直筆，襃羙者多覩其虚辭。今欲去僞抑滛，芟蕪剗穢，黜華於枝葉，反實扵根源，引而救之，其道安在？

臣謹按易曰：觀乎人文，以化成天下。記曰：文王以文理。則文之用大矣哉！自三代以還，斯文不振，故天以將䘮之弊，授我國家。國家以文徳應天，以文教牧人，以文行選賢，以文學取士，二百餘載，煥乎文章。故士無賢不肖，率注意於文矣。然臣聞大成不能無小弊，大羙不能無小疵。是以凡今秉筆之徒，率爾而言者有矣，斐然成章者有矣。故歌詠詩賦碑碣讚詠之製，往往有虚羙者矣，有媿辭者矣。若行於時，則誣善惡而惑當代；若傳於後，則混真僞而疑將來。臣伏思之，恐非先王文理化成之教也。且古之爲文者，上以紐王教，繫國風，下以存烱戒，通諷諭。故懲勸善惡之柄，執於文士褒貶之際焉。補察得失之端，操於詩人羙刺之間焉。今褒貶之文無覈實，則懲勸之道缺矣；羙刺之詩不稽政，則補察之義廢矣。雖彫章鏤句，將焉用之？臣又聞稂莠秕稗生於糓，反害穀者也；滛辭麗藻生於文，反傷文者也。故農者耘稂莠?秕稗?以養穀也。王者删滛辭，削麗藻，?以養文也。伏惟陛下詔主文之司，諭養文之㫖，俾辭賦合烱，戒諷諭者，雖質雖野，採而奬之；碑誄有虚羙愧辭者，雖華雖麗，禁而絶之。若然，則爲文者必當尚質抑滛，著誠去僞，小疵小弊，蕩然無遺矣。則何慮乎皇家之文章，不與三代同風者歟！