○四見佛依正

○四見佛依正

又以此心澄露皎徹內光發明，十方徧作閻浮檀色，一切種?化爲如來。于時忽見毗盧遮那踞天光臺千佛圍繞，百億國土及與蓮華俱時出現，此名心魂靈悟所染，心光研明照諸世界，暫得如是非爲聖證，不作聖心名善境界。若作聖解?受群邪。此心?色陰將破未破之心也。毗盧遮那?法身也。踞天光臺??身也。千佛圍繞?應身也。言天光者當是第一義天之光，華藏二十重世界。第十三重又有一大蓮蕐。舍那坐蕐臺釋迦坐蕐?。一蕐千?一?一釋迦，一釋迦又現百億釋迦，其餘九百九十九釋迦現身亦爾。言心魂靈悟者，心思魂氣俱爲靈悟所漸染，以色陰未全破故魂氣能爲變現。然心魂中以心爲主，研窮發明能照華藏中所有世界。觀文意止辨其是悟非證。如云靈悟所染，又云非爲聖證，其義了然。靈悟所染乘悟勢也。又帶魂氣故非眞證。幽溪曰：澄露皎徹者，謂以止澄之，以觀露之，使此心皎潔淸徹。以是之故內光發明，十方徧作閻浮檀色依?淨也；一切種?化爲如來正?淨也。于時下見華嚴世界也。或問此已力所至乎？佛力所至乎？魔力所至乎？答已力所至也。葢娑婆原居華藏，則一土一石莫非浮幢；一種一類莫非覺體。良爲色陰所蔽餘陰所封故盲無所見。今已澄露皎徹內光發明照諸世界使之發現，如此比前功用似爲更勝，更不受不著則色陰盡在不久也。熏聞云，毗盧遮那此翻遍一切處，斯是法身。若見踞天光?合是盧舍那?身之相。以?時譯經法?不分故也。