端溪講院先師祠記

端溪講院先師祠記

古人釋奠之禮，必於其是邦之先師，或是邦無其人，則必合於隣近之國以祀之。三代以來之制，莫有易也。端溪講院爲大府育才之地，而向未置先師祠，爲禮典之大漏。予主席議舉此禮，高要令蜀人劉君攝通守事。通守故專司講院之事者也。劉君以經術起家，名進士，其人醞籍有理致，不以予言爲非，亟成之。肅治栗主入祠。予得帥諸弟子習禮焉。其中祀朱子。其傍則粤東之先師。共一十有六人。諸弟子或問曰、粤東之先師止於此乎。曰不止於此。然而不能以遍及也。吾拔其尢者而巳矣。曰。宋元豈無人乎。曰有之。梁先生觀國遊於致堂之門者也。陳先生去華。遊於?山之門者也。是皆有蓽路藍縷。以啟山林之功者。然而遠矣。況梁氏於朱子。行輩相等。難祔食也。姑置之葢。粤東之先師。當首白沙。是固俟之百世而不惑者。予表粤東之學派最盛者曰白沙陳文恭公之學。故首祀白沙，而及其高弟八人。八人之中，其生徒最富者，曰甘泉湛文?公之學，而又及其高弟三人。其外則有爲陽明之學者二人。方明中葉，天下稱白沙、甘泉之學曰廣宗，陽明之學曰浙宗。及陽明之學亦入粤，而二宗共流布於嶠南。然又別有一宗，不附白沙、廿泉，不附陽明，而以窮理格物敎人者，曰泰泉黃文裕公之學，實與鼎足而立，予亦表而祀之，而及其高弟一人。居常謂講學當去短集長，和同受益，不應各持其門户，而後人正亦不可不知其門戸，故合而祀之，仍分別而各志之，曰：若者白沙之學，若者泰泉之學，若者粤人私淑陽明之學，是粤中學派三大支也。諸弟子生其鄕，近其世，誦其詩而讀其書，倘能追尋其墜緒，而不失其流風，豈特主斯席者之光，吏斯土者之幸，抑亦諸先正之欣然於地下者矣。