端溪讲院先师祠记

端溪讲院先师祠记

古人释奠之礼，必于其是邦之先师，或是邦无其人，则必合于隣近之国以祀之。三代以来之制，莫有易也。端溪讲院为大府育才之地，而向未置先师祠，为礼典之大漏。予主席议举此礼，高要令蜀人刘君摄通守事。通守故专司讲院之事者也。刘君以经术起家，名进士，其人酝籍有理致，不以予言为非，亟成之。肃治栗主入祠。予得帅诸弟子习礼焉。其中祀朱子。其傍则粤东之先师。共一十有六人。诸弟子或问曰、粤东之先师止于此乎。曰不止于此。然而不能以遍及也。吾拔其尢者而巳矣。曰。宋元岂无人乎。曰有之。梁先生观国游于致堂之门者也。陈先生去华。游于?山之门者也。是皆有荜路蓝缕。以启山林之功者。然而远矣。况梁氏于朱子。行辈相等。难祔食也。姑置之葢。粤东之先师。当首白沙。是固俟之百世而不惑者。予表粤东之学派最盛者曰白沙陈文恭公之学。故首祀白沙，而及其高弟八人。八人之中，其生徒最富者，曰甘泉湛文?公之学，而又及其高弟三人。其外则有为阳明之学者二人。方明中叶，天下称白沙、甘泉之学曰广宗，阳明之学曰浙宗。及阳明之学亦入粤，而二宗共流布于峤南。然又别有一宗，不附白沙、廿泉，不附阳明，而以穷理格物教人者，曰泰泉黄文裕公之学，实与鼎足而立，予亦表而祀之，而及其高弟一人。居常谓讲学当去短集长，和同受益，不应各持其门户，而后人正亦不可不知其门戸，故合而祀之，仍分别而各志之，曰：若者白沙之学，若者泰泉之学，若者粤人私淑阳明之学，是粤中学派三大支也。诸弟子生其鄕，近其世，诵其诗而读其书，倘能追寻其坠绪，而不失其流风，岂特主斯席者之光，吏斯土者之幸，抑亦诸先正之欣然于地下者矣。