移史館書

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蛻早懷忿懥，常有所欲言，而卒不得發。今雖蠱惑病妄，猶將自復其意，况逢足下以中正許身，以仁義自任者乎？伏以釋氏之疾生民也，比虞禹時，曷嘗在洪水下？比湯與武王時，曷嘗在夏政、商王下？比孔子、孟軻時，曷嘗在禮崩樂壞、楊、墨邪道下？然而聖主賢臣，欲利民而務其民害如此其勤也。今釋氏夷其體而外其身，反天維而亂中正，自晉以來，相率詭恠而狂之，半天下而化其衣冠，苟未徃者，不其欺亦不資其生矣。聖人之教，棄不相守，幾數百年。唐初有天下，以爲刑政禁，民乗間作詐僞以欺刑政，果所不能公禁之也。故寖䕶其事以愚其民，爲殃罪疾苦，隨所作詐僞而及諸身也。是欲教化，固天下之心，以助行政教化之一道耳。今天子聰明，以爲中正衣冠之所棄，則刑政教化亦無所取。故絕其法，不使汙中土。未半年，父母得?子，夫婦有家室，是以復出一天下也。僕故謂其功業出禹、湯、武王、孔子、孟軻之上，萬萬不?。然而洪水開，則有禹貢。商周平亂則有誥誓孔子孟軻則至今歌誦之。足下以文用於時。爲百家所託善惡焉。其不爲則巳。若爲之。斯其時也勿疑。夫立言者不惟能言。亦欲言得其時。得其時不汚若奚斯史克者也。無其時雖多述前事。猶有譏焉。僕早傳古學。身處草埜，知其時而無位敢言，又竊見足下未有其意，故以移云。