明御史馬公文集序

明御史馬公文集序

有明御史馬公經綸奏議雜文詩語錄凡十卷，其孫騏集錄而屬余序之。公之仕也，適當神宗晩節，上怠於政，而君臣不交，邊方軍紀漸蠱蠧於幽昧之中，而朝士大夫邪正之黨，禍孼方萌，未知勝負之所在。公於此時，遇事直言，毎有所救正補益，而卒以此䝉大譴而奪其官。昔吾高祖太僕公事神宗，居御史臺，與公先後數年，在朝極論時事，與夫巡按楚豫，所設施於治所者，皆人情所難。公與吾祖當日之居臺中，號爲中正和平，不務矯激以收時譽，而所言所行之卓卓如此。使當敎化陵夷，士節不厲之時，而有一於此，其功名震乎人心，而文章播傳於宇宙，當何如者。然則當時士大夫之砥礪名行而守官者，槪不慙於其職，不可以想見哉。夫敎化之興，非一世之事也。三代之衰，自公?大夫以至甿隷，皆知守道與官，而以死生之際爲甚輕者，先生敎化入人之深，而萬物皆有以立其命也。遷謫放流，人情所畏，惡毒肢體，濱死亡，士大夫之危辱莫甚焉。而明時臺之以言事廷杖者，接踵而蹈之如歸。蓋高皇帝以廉恥禮誼爲陶冶，士自居庠序之中。而巳知上所以待之不苟矣。進而歷於朝廷，益澟然上之所以相屬與已之所以自處者。故方其盛時，上下淸明，幾無一職不得其理。至於神宗之季，亦少貶矣。而士大夫之居淸要，矜節行者，十常八九，雖不足以語于三王之盛，而要豈漢、唐所能望哉？惜乎神宗不能審察于邪正之閒，如公類者，非惟不用其言，又顯棄其身，而其後明政卒以黨敗也。公詩文俱有典則，而論學之語，尤洞然見斯道之大原，非剽襲於口耳閒者。然則公之排擊僉壬，至於顚頓而不悔，皆有所由然，非激於一時之意氣而以爲名也。今騏能暴公之遺文，而吾祖所論著經兵火書皆散亡，今其存者，獨實錄所載章奏，然亦略矣。故余敘公之遺文，衋然於纂述之無由，而嘆斯文之傳亦有?有不?也。