法苑珠林卷第九十三

法苑珠林卷第九十三

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

十惡篇第八十四之四

?語部

述意。

惟夫禀形人世，逢斯穢濁之時。受質僞身，恒作虚?之境。所以?想虚搆，惑倒交懐。違心背境，出語皆虚。誑惑前人，令他?解。致使萬苦爭纒，百憂總萃。種虚?之因，感得輕賤之報。地獄重苦，更加湯炭。迷法亂真，實由?語也。引證。又正法念經偈云。

?語言說者。　惱一切衆生。

彼常如黑暗。有命亦同死。

語刀自割舌。　云何舌不墮。

若?語言說。　則失實功德。

若人?說語。口中有毒虵。

刀在口中住。　炎火口中然。

口中毒是毒。　地上毒非毒。

口毒割衆生。命終墮地獄。

若人?說語。　自口中出膿。

舌則是泥濁。　舌亦如熾火。

若人?讒語。彼人?輕賤。

爲善人捨離。　天則不攝護。常憎嫉他人。　與諸衆生惡

方便惱亂他。因是入地獄。

又優婆塞戒經偈云。

若復有人。　　樂於?語。　　是人現得。

惡口惡色。　　所言雖實。　　人不信受。

衆皆憎惡。　　不喜見之。　　是名現世

惡業之報。　　捨此身已。　　入於地獄。

受大苦楚。　　饑渴熱惱。　　是名後世

惡業之報。　　若得人身。　　口不具足。

所說雖實。　　人不信受。　　見者不樂。雖說正法。　　人不樂聞。　　是一惡人

因緣力故。　　一切外物　　資生減少。

以此證知。?語之人三世受苦。又禪祕要經云。若有四衆。於佛法中爲利養故貪求無厭。爲好名聞而假僞作惡。實不坐禪。身口放逸，行放逸行，貪利養故自言坐禪，如是比丘犯偷蘭遮。過時不說，自不改悔，經須臾間卽犯十三僧殘。若經一日至於二日，當知此比丘是天人中賊，羅刹魁膾，必墮惡道，犯大重罪。若比丘、比丘尼實不見白骨，自言見白骨，乃至阿?般?，是比丘、比丘尼誑惑諸天龍鬼神等。此惡人輩，是波旬種，爲?語故，自說言：我得不淨觀，乃至頂法。此?語人命終之後，疾於電雨，必定當墮阿鼻地獄，壽命一　從地獄出，墮餓鬼中，八千歲時，啗?鐵丸，從餓鬼出，墮畜生中生，恒負重?，復剥皮，經五百生，還生人中，聾盲瘖啞。癃殘百病以爲衣服。如是經苦不可具說。又正法念經偈云：

甘露及毒藥，　皆在人舌中。

甘露謂實語，?語則爲毒。

若人須甘露，　彼人住實語。

若人須毒者，　彼人?語說。

毒不決定死，?語則決定。

若人?語說，　彼得言死人。?語不自利，　亦不益他人，

若自他不樂，云何?語說？

若人惡分别，　喜樂?說語，死墮火刀上，　得如是苦惱。

毒害雖甚惡，唯能殺一身，

?語惡業者，　百千身被壊。

又佛說須賴經云：佛言：夫?言者，爲自欺身亦欺他人。?言者，令人身臭，心口無信，令其心惱。?言者。令其口臭。令其身色。天神所棄。?言者。亾失一切諸善根本。於己愚冥，迷失善路。?言者。一切惡本。斷絶善行閑居之本。

又正法念經。閻羅王責䟽罪人。說偈云。

實語得安樂。　實語得湼槃。

?語生苦果。今來在此受。

若不捨?語。　則得一切苦。

實語不須買。　易得而不難。

實非異國來。非從異人求。

何故捨實語。　喜樂?語說。

?語言說者。　是地獄因緣。

因緣前巳作。唱喚何所益。

?語第一火。　尚能燒大海。

況燒?語人。　猶如燒草木。

若人捨實語。而作?言說。

如是癡惡人。　棄寶而取石。

若人不自愛。　而愛於地獄。

自身?語火。此處自燒身。

實語甚易得。　莊?一切人。

捨實語?語　癡故到此處。又智度論說偈云。

實語第一戒。　實語升天梯。

實語小如大。?語入地獄。

又薩婆多論云。不?語者，若說法議論，傳語一切是非。莫自稱爲是，常令推寄有本，則過也。不爾，斧在口中。又十誦律云：若語高姓人，云是下賤；若兩眼人，云是一眼，竝得?語。又語一眼人：汝是瞎眼人，竝得輕惱他罪。正報頌曰：

?語誑人巧，　地獄受罪拙，

燄鋸解其形，?鐵耕其舌。

灌之以洋銅，　磨之以?鐵，

悲痛碎骨髓，　呻吟常嗚咽。習報頌曰：

?語入三塗，　三塗罪已決。

餘業生人道，被?常憂結。

還爲他所誑，　恨心如火?，

智者勿尤人，　驗果因須滅。