法苑珠林卷第三十三

法苑珠林卷第三十三

唐上都西明寺沙门释道世玄恽撰。

说听篇第十六之余

渐顿部

如百喩经云：昔有一聚落，去王城五由旬。村中有好美水，王勑村人，常使日日送其美水。村人疲苦，悉欲移避远此村去。时彼村主语诸人言：汝等莫去，我当为汝白王，改五由旬作三由旬，使汝得近，往来不疲。即往白王，王为改之作三由旬。众人闻已，便大欢喜。有人语言：此故是本五由旬，更无有异。虽闻此言，信王语故终不肯舍。世间之人亦复如是，修行正法度于五道，向湼槃城，心生疲倦便欲舍离，顿驾生死不能复进。如来法王有大方便，于一乘法分别说三。小乗之人闻之欢喜以为易行，修善进德求度生死。后闻人说无有三乗，故是一乗，以信佛语，终不肯舍。如彼村人，亦复如是。

又蕐?经云：佛子！譬如日出，先照一切大山王，次照一切大山，次照金刚宝山，然后普照一切大地。日光不作是念：我应先照诸大山王，次第乃至普照大地。但彼山地有髙下故，照有先后。如来、应供、等正觉亦复如是，成就无量无边法界智慧日轮，常放无量无碍智慧光明，先照菩萨等诸大山王，次照缘觉，次照声闻，次照决定善根众生，随应受化，然后悉照一切众生，乃至邪定，为作未来饶益因缘。如来智慧日光不作是念：我当先照菩萨乃至邪定。但放大智日光。普照一切。佛子。譬如日月出现世间。乃至㴱山幽谷无不普照。如来智慧日月亦复如是。普照一切，无不明了。但众生悕望善根不同。故如来智光种种差别。