書劉禹疇行孝傳後

書劉禹疇行孝傳後

世之所謂浮屠者，果何道而能使人信奉之若是哉。人情莫不好安樂而惡憂患，故惴之必於其所恒懼，誘之必於其所恒願，然後不待驅而自赴。浮屠氏設爲禍福之説，其亦巧於致人與。夫四海之衆林林也，而無不爲其所致，何㢤。彼固非止惑愚昧而巳也。人情無不愛其親。親沒矣，哀痛之情未置，而謂??之中，欲加以罪，孰不愓然而動於其心㢤。間有疑焉，則群咻之，若目見其死者。拘於囹圄，受箠楚而望救者。故中材之人，莫不波馳而蟻附。雖有篤行守道之親，則亦文致其罪，以告哀于土偶木俑之前。彼固自以爲孝，而不知其爲大不孝，豈不哀哉。且彼謂?物者必償其死，故有牛馬、羊豕、蛇虺之獄，謂天下之蠢動者，舉不可殺也。今夫虎豹鷹鸇摶擊蜚走以食日，不知其㡬何而獨無罪也哉？人之殺物有獄矣，虎豹食人而無獄，何其重禽獸而輕人也？彼又謂婦人之育子者必有大罪，故兒女子尤篤信其説，以致恩于其母。吾不知司是獄者誰歟？人必有母，將舍其母而獄人之母與？將并與其母而獄之與？獄其母不孝，舍其母而獄人之母不公。不孝不公，俱不可以令，二者必一居焉，將見群起而攻之矣。雖有獄，誰與治之？宰天地者帝也，彼則謂有佛焉。至論佛之所為，呴呴嫗嫗，若老婦然，有呼而求救，不論是非，雖窮凶極惡，無不引手援之，使有罪者勿恒刑，是以情破法也。夫法岀於帝，而佛破之，是自獲罪于天也。吾知其無是事也，昭昭矣。以劉子之賢，其不為所惑，無足恠者，吾獨悲夫天下之為劉子者不多也，故又為之言，以窹夫知愛其親而不知道者。