書戴貞女事

書戴貞女事

國子監生桐郷金梁聘同縣戴氏女，昬有期矣。梁以疾卒。女吿父母，斬衰而哭，請于舅姑，撫叔之子爲嗣，誓死不嫁。由是鄰里戚懿，交稱其賢，聞于校官，諗于縣。其兄公行人司行人樟請爲文昭諸彤管。或告朱叟曰：禮有三殤。喪服傳：年十九至十六爲長殤喪，未成人者，其文不縟。今梁年十七而夭，則猶未成人也。應之曰：記不云乎？丈夫冠而不爲殤，婦人笄而不爲殤。?準曰：男子十六而成童，國君十五而生子。然則十五十六可以爲成人矣。準之言是也。或又曰：弔也者，賔之禮也。未昬而女死，壻齊衰弔焉。夫死，女斬衰弔焉。所行者弔禮，所服者弔服，不以主道，予之明矣。今戴氏之女猶未成婦，赴哀而見其舅姑，則婦道也。居其廬，則妻道也。撫其孤，則母道也。非過于禮者與？應之曰：女未昬而喪其夫，禮有往弔之文。凡弔者，出即釋其服。而女以斬衰乃妻之本服，又必葬而後除之，則與賔不侔矣。且漢制，婦人不貳斬旣，服之以弔，嫁而爲後夫服，是二斬也，貞女義勿敢出也。或又曰：儀曹職掌民間，寡婦五十以後不改節者，旌表門閭。蓋慮貞不字者，十年字也。今戴女年甫十七爾，試思人之境遇靡常，焉知必遂其願。應之曰：士以志爲尚，女子亦然。志既先定，鬼神其依，天且不違，故欲恒其德，在定其志而已。衞之共姜賦柏舟自誓，其辭曰：之死矢靡它。又云：之死矢靡慝。卒踐其言，非前事可師也與？或又曰：禮，女未廟見而死，歸葬于母氏之黨。周官媒氏禁遷?與嫁殤者，故邴原女沒，不從魏武之命，與倉舒合葬。今戴氏女未昬而哭其夫，留事舅姑，撫叔之子，爲子將終身焉，死可以合葬否與？應之曰：詩言之矣，榖則異室，死則同穴。以言未共牢而食者也。戴女旣殯于金，則舅姑得葬其婦；嗣旣立，則子職得葬其母。事雖近于嫁殤，議禮者似宜通其變焉。叟耄矣。不能俟貞女坊表之年。信其立志之專。而特書其事。曝書亭集卷第五十三。