御製大乗妙法蓮華經序

御製大乗妙法蓮華經序

昔如來於耆闍崛山中，與大阿?漢阿若憍陳如、摩訶迦葉無量等衆，演說大乗眞經，名無量義。是時天雨寶華布濩?滿，慧光現瑞洞燭幽顯，普佛世界六種震動，一切人天得未曾有，咸皆歡喜讚歎，以爲是經乃諸佛如來祕密之藏，神妙叵測，廣大難名，所以拔滯溺之沈流，拯昏迷之失性，功德弘遠莫可涯涘。泝求其源，肇彼竺乾流於震旦，爰自西晉沙門竺法護者初加?譯，名曰正法華；曁東晉⿔玆三藏法師鳩摩?什重?，名曰妙法蓮華；至隋天竺沙門闍那笈多所?者，亦名妙法。雖三經文理重沓互陳，而惟三藏法師獨得其旨。第歷世既遠不無訛?，匪資刋正漸致多?，用是特加讐校，仍命鏤梓以廣其傳。

嗚呼！如來愍諸衆生有種種性、種種欲、種種行、種種憶想分别，歷劫纏繞無有出期，乃爲此大事因緣現世，?暢妙旨，作殊勝方便，?皆得度脫超登正覺，此誠濟海之津鿄而燭幽之慧炬也。善男子、善女人，一切衆生，能秉心至誠持誦佩服頂禮供養，?離一切苦惱，除一切業障，解一切生死之厄。不啻如飢之得食，如渴之得飮，如寒之得火，如熱之得涼，如貧之得寶，如病之得醫，如子之得母，如渡之得舟，其爲快適欣慰，有不可言。

噫！道非經無以寓，法非經無以傳。緣經以求法，緣法以悟道，方識是經之旨淸淨微妙第一希有。遵之者則身臻康泰，諸種善根圓滿具足，如蓮蕐出水不染淤泥，?得五蘊皆空、六根淸淨，遄躋上善以成於正覺者不難矣。苟或沈迷膠固，甘心墮落絕滅善根，則身?苦?，輪囘於生死之域者，其有?極哉？雖然善惡兩途由人所趨，爲善獲吉，爲惡獲凶，幽明果報不?錙銖。觀於是經者，尚戒之哉！尚?之哉！

永樂十八年四月十七日

妙法蓮華經弘傳序

?終南山釋道宣述

妙法蓮華經者，綂諸佛降靈之本致也。蘊結大夏，出彼千齡。東傳震旦，三百餘載。西晉惠帝永康年中，長安靑門燉?菩薩竺法護者，初?此經，名正法華。東晉安帝隆安年中，後秦弘始，⿔玆沙門鳩摩?什次?此經，名妙法蓮華。隋氏仁壽，大興善寺北天竺沙門闍那笈多後所?者，同名妙法。三經重沓，文旨互陳。時所宗尚，皆弘秦本。自餘支品、别偈，不無其流，具如序曆，故所非述。

夫以靈嶽降靈，非大聖無由開化；適化所及，非昔緣無以導心。所以僊苑告成，機分小大之别；金河顧命，道殊半滿之科。豈非敎被乗時，無足覈其高會。是知五千退席，爲進增慢之儔；五百授記，俱崇密化之跡。所以放光現瑞，開發請之敎源；出定揚德，暢佛慧之宏略。朽宅通入大之文軌，化城引昔緣之不墜，繫珠明理性之常在，?井顯示悟之多方。詞義宛然，喻陳惟遠。自非大哀曠濟，拔滯溺之沈流；一極悲心，拯昏迷之失性。自漢至?六百餘載，總歷羣籍四千餘軸，受持盛者無出此經。將非機敎相扣，竝智勝之遺塵；聞而深敬，俱威王之餘勣。輙於經?，序而綜之。?得早淨六根，仰慈尊之嘉會；速成四德，?樂土之玄猷。弘贊莫窮，永貽諸後云?。