○三折諍論

○三折諍論

然此二釋舊所諍論。言無於理極，㑹在文難愜。言有於理難，安在文極便？既皆有文，何者?道理耶？然理非當非無當，當無當皆得。論理敎義，若言無者，於理爲當。若言有者，於敎爲當。理則爲實，敎則爲權。在實?無，敎門則有。?之所用，有無作也。發隱此揀定諍論，斷其必有無作也。理者超情離見，理無是故非當，理無非故非無。當當亦可，無當亦可，故云皆得也。理既如是，故单言理，則有無非所論。雙言理敎，則言無合理，言有合敎。理無爲而敎有迹也。實須假權以行，無必因有而顯。?法利生，彰?化物，焉得終無而巳乎？故?所用者，有無作也，非無無作也。問：既是無作，何更云有？若有無作，還同有作。答：心?無爲，戒?無像，而以無爲心，受無像戒，豈得云無？然前云如是因作，便有無作，則一作之後，任運止惡，任運持善，功德自然增長。無作而作，作實無作也。