作霜雪法

作霜雪法

取曾青、礜石、石硫黄、戎鹽、凝水石、代赭、水銀，分等七物，合治萬杵，不須篩也。以醇醯和之，令浥浥剛淖自適。即置土釜中，封泥皆如泥神丹土釜法。又以代赭，白瓦屑塗固濟，不可令泄也，事事如封前者無異。以葦火炊其下及左右，四日四夜少猛之，神華霜雪上著，以三歲雄鷄羽掃之，名曰霜雪。可加丹砂雄雌黄三種，並與前分等合爲十種也，名曰金華凝霜雪，如此還丹之道畢矣。還丹不先祭作不成，當齋三日，以清酒五斗，白脯一十斤，祠竈神矣。銅筩用蘆葦者，是天馬極當用葦耳。要宜須馬通火也，葦火自難將視。至於燒雄雌黄之精，及燒霜雪，自宜用葦火，不與銅筩火同也。金華凝精霜止可服，使人不死耳。非是霜雪，不中納著銅筩中用也。霜雪所用曾青、戎鹽、凝水石皆貴藥，不可用交代，非眞則藥不成也。

鄭君曰：夫仙人飛沈靈驗難論，實非凡庸可得闚?。自丹經神化者，著在實驗，是故天尊貴人隱祕此道。夫眞諦二事不相離，愚人不反迷，故見示之高遠。然達者亦奚不以方寸知之，故見祕其文，爲不達者耳，其智豈論耶經。非有求仙之志，固不授也。是以太眞夫人猶語馬君云：與安期相隨少乆，其術可得而傳。如淺希近求，則房户閉堅，眞人尚寳惜如此，豈是下流所宜豫哉。

陰君善書數通，封付五嶽。若好道之人，能潜身山林，精仰至味，其能乆於其道者，神仙自當開發石笈，顯然而示之。自非從彼慕道次第，於是丹經祕要，便永藏峻岫矣。馬、陰二君，何但仙人而已。至於觀察緯度，知國存亡，審運命之盛衰，驗未然之必然，覆生民之大慈，作群方以定物名，始接聖齊光，玄照萬品，可謂朗矣，可謂神矣。

弟子昔聞得道眞人傳說，所言往往稱歎。教其實鍊，乃異人同辭，豈可令清眞之音墜而不書乎。故書二君神光見世之言，自漢靈以來稱說故事，附于丹經，紀載之焉。諸有道者，可攬以進志也。

弟子葛洪曰：晋太興元年歲在戊寅十月六日，前南海太守鮑靚向洪曰：其年八月二十二日，靚游於都，當暫還江，乗馬見一人年可十六七許，好顔色，相逢於建康蔣山北道，俱行數里。靚學道占觀氣候，兼通道術，多能者也。見此人步行徐徐，而實輕速。靚乗馬奔走纔及，相追漸遠，意怪在其迅速不凡。

因問曰；君欲何之，行甚疾也。相觀步遲而實速。似有道者行乎。此人乃止，曰：吾所謂仙人陰長生者也。太上見使到赤城。君似有心，故得見我耳。靚飽綜道書，自知古有陰君得仙，此必是矣。即下馬向拜，問訊寒温，未及他有所陳。

陰君曰：此處當復十年，必有交兵大亂，流血膏野。君亦何爲於此間，索生活哉。言語移時，良乆乃别。告鮑氏曰：君慕道雖乆，而精之甚近，而年已耄矣。佳匠朂之，吾相看亦當得度世耳。夫仙法老得道者，尸解爲上。上尸解用刀，下尸解用竹木。靚請問曰：尸解用刀，刀自傷耶。陰君曰：不如君言。言刀尸解者，以刀代身爲人，縁以著棺中，以絶子孫之情，斷世俗之路也。以太上玄陰生符，書刀刃左右傳之，以神丹爲筆，須臾便自成人像，如所書者面目，死於床矣，其眞身可於是遯去，勿復還家。家人謂之刀爲身其人也，哀哭而葬埋之。其下尸解用竹木，皆神丹筆書符，如書刀法也。

以此符文授鮑氏，所言者訖，徘徊遂失陰君所在。於是仰望山澤之間，但見群鶴數隻，於草中飛起，東南翔去，良乆過山入雲，不復見也。

又與鮑論晋盛衰之事，語鮑氏曰：今日甲申之後，乙酉、丙戌之年，二主將逝，賊填其間。逮乎坎方禍亂，殆致顚覆，得甲申萬遺一人。若修式淮泗，先登勝地，據魏陽北海西，上應於斗度，下合乎地氣，從今以去江南爲始，可得六十六歲，甲戌之間，祚之終矣。要自綖連爭鬭，至於甲申。若凶脩則促，福禳則延，至於斯戹之竭，俱臻此年矣。從今到甲申，正當餘七十六年矣。夫人帝之命矣，子稱兵十世而終。夏之少康，殷之高宗，周之平王，漢之光武，即其效也。皆依天之度，計晋之度，當在十世，猶皆有勝，鬼上言之故也。今有稱鬼訟乎，晋文帝流血連連，訴我天府。若太上理冤者，晋亦當不失世矣。若太上却鬼推，有所付受之者，即助晋室之命。則當武爲始，省文革愍，亦爲十世耳。今晋事在天曹，與昔趙簡子時事相似也。鬼訟晋文帝，今尚未已。

昔日趙簡子，夢隱公獻公，簡子隨二公而行，乃到天帝所。二公於天帝前更相訟，而簡子與二公爭不勝，天帝即以簡子付與二公，隱公持簡子之頭，獻公引劍刑之，簡子頭斷於地，簡子即自取其頭而復不正。時有岑陽巫在天帝邊，見簡子自復其頭不正，巫即助之正。

簡子得此夢，心中不樂，出遊於道，見一人牽一白狗行，正與簡子相逢。此人避之道下柴棘中，狗繩繞棘，巫還解狗繩，而棘又著狗頭不得去，還顧簡子。簡子見而識之，其衣服面形，如昨所夢人在天帝邊者。因而問之曰；吾如有識子處，吾於何地相見乎。此人曰：吾岑陽巫，我昨在天帝所，見二公訟大王，大王與二公爭不勝，帝以大王付與二公，隱公持頭，獻公引之，大王頭斷於地，王自取其頭復之，復之不正，我即爲大王正之。適昨相見，而今日便見忘乎。

簡子曰：有之於事今如何，我故可爲不。巫曰：不可爲也。大王命已斷於上，不可復爲也。簡子曰：君昨見助復我頭。故當有可以助我者耶。今邂逅相遇，亦是我有可延之幸，願君濟度之。

巫且嘯良乆，曰：然。今視天下背叛周天子者，齊爲甚，天帝責齊亦甚矣。大王可表天子，請兵伐齊，天帝必喜，必延大王命，可得二十五年，今唯有此，可以延命爾。

簡子得此語喜，便還表天子，請兵伐齊。天子既聽，以兵與趙伐齊，簡子出以天子命，命請諸侯同出兵，會於河而祭於河神。簡子長跪，兩手自搏，祝曰：今天命某伐逆誅有罪，而得志於齊，簡子詣趙，奉事河神。伐果破齊，齊復奉禮天子，遂得延壽二十五年。所謂以功德續絶，正如此比也。

是陰君所言，了了如此。其後太寧二年歲在甲申，果有大將軍王敦之變。到三年乙酉二月二十四日，元帝崩。四年丙戌，明帝崩。咸和三年，蘇峻領群賊十萬，北登蔣山。是陰君所行處，皆爲賊營。計足十年矣。

鮑氏以洪希仰道味，愼密言語，而見向受此之言，㫖令共識，使勿宣也。自其子弟他餘，皆無其知者。亦自祕惜，而結舌矣。

陰君語鮑氏曰：君爲時所信，亦可令今主知世運之意，並使據屯地，可得全保，雖傷而未敗也。此亦復是君臣之功益也。當自作。君懷占候灾祥而知之，勿言見我共論之矣。又當美德讚時，使事微而顯令，理隱而較略，不可方直無忌，益人禍罪也。

是歲鮑氏乃表元帝，陳國祚始終之要，厭禳預防之勢。其表言語牽引稱說星緯，及古今之意，皆出於陰君所言。但其間機會增長，年世倍曠者，此自是鮑氏所潤美，非陰君之本實也。表有别事，元帝祕之，然亦自知其年世殊闊，嫌鮑言之過多。曾竊以此表，問王司徒導。司徒云：此當是百而爲千耳。君常惡近而樂遠，諱短而美長，至於臣子之言，雖無隱佞，亦復不宜直衝胸心也。譬若藥以愈病，皆先分服以救患。若頓一劑，以盡倉卒者，耳不能堪驗，勢無不傷其疾苦矣。元帝默然。洪曾一過見鮑氏表而不暇。得寫其言，甚有徵據。唯察微者，當能悟其趣韻之深淺耳。頃來更内外麤細，尋求此書遂不得，亦由賊亂宫室，焚燒零失之耶。洪所欲重見此表者，非求其趣，欲知太平存亡之期矣，意貴陰君之遺言耳。陰君去世已乆，中復見身於鮑氏。其辭㫖微妙，玄識通鏡，故復述焉。

後鮑氏死，權葬著石子岡。經賊抄有發塚者，唯見一口夫刀在棺中，而不見衣服骸骨所在。賊又聞塚左右有人馬之聲，恐怖而走去，遂不敢取刀者。其後家人更改葬，但葬其大刀耳。如此鮑氏必得陰君刀，尸解之法也。將有求道，索其道經也。

太清金液神丹經卷中