四果部

四果部

如修行道地經云。其修行者已得初果道迹。知諸五欲皆歸無常。不能盡除。所以者何。由見色聲香味細滑之念。故起愛欲未能斷除。譬如梵志淨潔自喜。詣下舍後䘚汙於指。行語金師指汙不淨。以火燒之。金師諌曰：勿發是心，有餘方便，除此不淨。以灰土拭之，用水洗之。設吾火燒，卿不能忍。火熱毒痛，自觸其身，更甚于前。梵志子聞，即懐瞋恚，便罵金師：莫以已心量度他人，自不能忍，謂人不堪。吾無所求，爲手有垢，不敢行路，畏人觸我，吾儻近之，失吾道德。世所道術，天文地理，一切典籍，無不知之。曷因不淨，著五手指，勿得停久，當隨我言，除其指穢也。金師聞之，燒鉆正赤，以搨彼指。梵志得?，痛不能忍，掣指著口。金師大笑，謂年少言：卿自稱譽，聰明博學，採古知今，無不開通，淸淨無瑕，於今無耐，持不淨指含著口中，當知輕躁未足爲師。梵志報曰：不遭痛時見指不淨，適遇火毒即㤀指穢。求道如是，長夜修習離於愛欲，適見好色婬意還動。所以者何？諸根未制，諸漏未盡，邪根未除正定未發，㝛愛不除染欲還起。於是頌曰：以見色欲求所習，　　雖便解義至道迹，

頭戴想蕐續聞香，　　如江詣海志欲然。

第二道迹斯陁含人，自念我身不宜習此婬欲，如餘凡夫說情欲穢，樂於無欲，晝夜觀察修習惡露，婬怒、癡尠，得往來道，一反還世，斷勤苦原，以得往還，於諸愛欲，無起淸淨，婬怒、癡薄，心常未斷，固有惱患。譬如男子，有婦端正，面目無瑕，以諸瓔珞莊嚴其身，夫甚愛敬，雖有是色，然是婬鬼，非是眞人，須人肉血以爲飲食。有人語夫：卿婦羅刹?血爲食。夫不信人，??語之。夫心遂疑，意欲試之。夜臥揚出鼾聲如眠，婦謂定眠，竊起出城，詣於塜間。夫尋逐後，見婦脫衣及諸寶飾，却著一面，面色變惡，口出長牙，頭上焰然，眼赤如火，甚爲可畏。前近死人，手爴其?，口齧食之。夫見如是，爾乃知之，非人是鬼，便急還臥於牀上。婦即尋還，來?夫牀，復臥如故。其夫見婦莊嚴瓔珞，面色端正，乃還親近。假使念之，在於塜間噉?人肉，心雖穢猒又懐恐怖，迴心觀婦還起欲心得往還道。斯陁含人若見外形端正姝好，婬意還動；若說惡露瑕穢不淨，婬意即滅。於是頌曰：

變化人身如脫鎧，　　作婬鬼形詣塜間，便噉死屍如食飲，　　夫爾乃知是羅刹

第三道迹。阿?含人得不還者，見前得往還者，心自念言：吾於欲界三結已薄，其餘尠耳！還觀聖諦，見欲愛之瑕，多苦少安，不宜習欲如凡衆?，志在情欲如蒼蠅著屍。吾何不除，令婬、怒、癡得滅無餘，得盡漏禪，然後安隱。譬如有人在於盛暑，不能堪熱，求扇自扇，慕水洗浴往來如意，見婬怒癡以爲甚熱，念求不還，於是修行作惡露觀，永脫色欲及諸怒癡，諦見五陰所起從滅，滅盡爲定。知見如是，便斷五結而無陰葢，得不還道阿那含果，不退還世，以脫愛欲，無有諸礙婬鬼之患，即獲淸涼，無有衆熱。若觀色欲，常見不淨，則知瑕穢。譬如遠方有估客來，各當疲極，值二十九日，夜冥無月，至於半夜，來到城門，門閉不開，繞至南墻，有汪水天雨之池，死屍、鷄狗雜類之蟲，或活或?，或沉或浮，百千萬億跳踉戲中，并至城中掃除糞穢，?毛便利悉棄水中。衆人遠客初未曾至，不識是非，疲極飢渇，恣意飲之，并患熱乏脫衣沐浴，身覺止疲安隱喜臥。至於天明疲解寤已，更詣池所欲取水用，見水不淨非常汙惡，或有捨?，或有閉目，或有塞鼻，或有嘔吐。於是頌曰：譬如城?水，　種種居不淨，

遠來值門閉，衆共止此池。

初來不覺知，　飢渴而取飲，

并洗除熱乏，　疲極得臥寐。

天曉至水邊，審覩知不淨，

衆人共猒惡，　各各懐嘔吐。

以得第三道，　見欲樂不安，

入禪定無患，觀欲如瑕水。

爾時那含修行道時，樂於禪定省，於愛欲，如彼估客惡不淨水，亦如嬰兒癡弄不淨。年漸長大，捨前所戲，更樂餘事，至於老邁，悉捨前法，以法自娱。已得不還之道亦復如是，見諸生死五道所樂，猶如小兒戲，轉更精進欲脫始終，不樂求生。於是頌曰：

譬如有小兒，　在地弄不淨，

年遂向長大，捨戲轉樂餘。

修行亦如是，　求護度三界，

爾時遂精進，　具足成四道。

第四無學羅漢修行道時，以在學地不樂始終，都無所樂，弗貪三界，斷一切結，三毒永亾，志念、根、力及諸覺，意見滅爲寂。譬如王放醉，?牙利兇惡，遇者皆死；亦如毒龍，常吐毒氣，值者悉亾；亦如蚖蝮，常懐瞋毒，觸者竝害；三毒煩惱亦復如是，興觸皆害，墜墮三界。唯有十力覺意解脫而能除斷。修行自念：當如今時已成羅漢，得無所著，諸漏永盡，修潔梵行，所作已辦，棄捨重擔，逮得已利，生死已斷，獲平等慧，成無學法，以度彼此。於是頌曰：

其王放醉?，　兇害牙甚利，

諸龍、虵懐毒，遇者皆當死，

皆化令調伏，　還得善攝心，

衆患盡無餘，　三界無所畏，

修行住學地，不動成聖道，

已逮得已利，　度苦常獲安，

已絶於五品，　具足成六通，

蠲除諸塵勞，如水浣衣垢，

是謂爲正士，　隨順佛聖敎，

最上無塵垢，　故說無學地。