五祀

五祀

五祀者，何謂也？謂門、户、井、竈、中霤也。所以?何？人之所處，出入、所飲食，故爲神而祭之。何以知五祀謂門、户、井、竈、中霤也？月令曰：其祀户。又曰：其祀竈，其祀中霤，其祀門，其祀井。

獨大夫巳上得祭之何？士者位卑禄薄，但祭其先祖耳。禮曰：天子祭天地，諸侯祭山川，卿大夫祭五祀，士祭其祖。曲禮曰：天地四時，山川五祀?遍；諸侯方祀，山川五祀，?遍。卿大夫祭五祀，士祭其先，非所當祭而祭之，名曰淫祀。淫祀無福。

祭五祀所以?一徧何？順五行也。故春即祭戸，戸者，人所出入，亦春萬物始觸戸而出也。夏祭竈者，火之主，人所以自養也。夏亦火王，長養萬物。秋祭門，門以閉藏自固也。秋亦萬物成熟，内備自守也。冬祭井，井者，水之生藏任地中，冬亦水王，萬物伏藏。六月祭中霤，中霤者，象土在中央也。六月亦土王也。故月令春言其祀户祭先脾，夏言其祀竈祭先肺，秋言其祀門，祭先肝；冬言其祀井，祭先腎；中央言其祀中霤，祭先心。春祀户。祭所以時先脾者何？脾者，土也，春木王，煞土，故以所勝祭之也。是冬腎六月，心非所勝也。以祭何？以爲土位在中央，至尊，故祭以心。心者藏之，尊者水最卑，不得食其所勝。

祭五祀。天子諸侯以牛，卿大夫以羊，因四時牲也。一說，户以羊，竈以雉，中霤以豚，門以犬，井以豕。或曰中霤用牛，餘不得用豚，井以魚。

社稷，

王者所以有社稷何？爲天下求福報功。人非土不立，非榖不食。土地廣愽，不可徧敬也。五榖衆多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土尊稷五榖之長，故封稷而祭之也。尚書曰：乃社于新邑。孝經曰：保其社稷，而和其民人。盖諸侯之孝也。稷者，得隂陽中和之氣，而用尤多，故爲長也。?再祭何？春求榖之義也。故月令仲春之月，擇元日，命人社。援神契曰：仲春獲禾，報社

祭稷以三牲何？重功故也。尚書曰：乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。王制曰：天子社稷皆大牢，諸侯社稷皆少牢，宗廟俱大牢，社稷獨少牢何？宗廟大牢，所以廣孝道也。社稷爲報功，諸侯一國，所報者少故也。王者諸侯俱兩社何？俱有土之君。禮記三正曰：王者二社，爲天下立禮曰太社，自爲立社曰王社。諸侯爲百姓立社曰國社，自爲立社曰侯社。太社爲天下報功，王社爲京師報功。太社尊於王社，土地乆，故而報之。

王者諸侯必有誡社何？示有存亡也。明爲善者得之，惡者失之，故春秋公羊傳曰：亡國之社，奄其上，柴其下。郊特牲曰：䘮國之社屋之，自言與天地絶也。在門東，明自下之無事處也。或曰：皆當着明誡，當近君，置宗廟之墻南。禮曰：亡國之社稷，必以爲宗廟之屏，示賤之也。

社稷在中門之外，外門之内何？尊而親之，與先祖同也。不置中門内何？敬之，示不褻瀆也。論語曰：譬諸宮墻，不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。祭義曰：右社稷，左宗廟。

大夫有民，其有社稷者，亦爲報功也。禮祭法曰：大夫成群立社，曰置在。月令曰：擇元日，命人社。論語曰：季路使子羔爲費，　曰：有民人焉，有社稷焉。

不謂之土何？封土爲社，故變名謂之社，别於衆土也。爲社立祀，治謂之稷，語亦自變有内外。或曰：至稷，不以稷爲社，故不變其名，事自可知也。不正月祭稷何？禮不常存，養人爲用，故立其神。

社無屋何？逹天地氣，故郊特牲曰：太社稷必受霜露風雨，以逹天地之氣。社稷所以有樹何？尊而識之，使民人望見師敬之，又所以表功也。故周官曰：司社而樹之，各以土地所生。尚書亡篇曰：太社唯松，東社唯栢，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。

王者自親祭社稷何？社者，土地之神也。土生萬物，天下之所主也，尊重之，故自祭也。其壇大何如？春秋文義曰：天子之社稷廣五丈，諸侯半之。其色如何？春秋傳曰：天子有太社焉，東方青色，南方赤色，西方白色，北方黒色，上冒以黃土。故將封東方諸侯，青土，苴以白茅，謹敬。㓗，清也。祭社有樂。樂記曰：樂之施於金石絲竹，越於聲音，用之於宗廟社稷。

曾子問曰：諸侯之祭社稷，爼豆旣陳，聞天子崩，如之何？孔子曰：廢。臣子哀痛之，不敢終於禮也。