小國寡民章第八十

小國寡民章第八十

小國寡民，

河曰：聖人雖治大國，猶以爲小，儉約不奢泰。民雖衆，猶若寡少，不敢勞之也。○弼曰：國既小，民又寡，尚可使反古，况國大民衆乎，故舉小國而言也。○雱曰：小制國寡，聚民則淳厚，蓋國大民衆則利害相摩，巧僞日生，觀都邑與聚落之民，質詐殊俗，則其驗也。

使民有什伯之器而不用也。

明皇曰：什，仵也。伯，長也。此章明人含淳和，無所求及，適有人材器，堪爲什仵伯長者，亦無所用之矣。○河曰：使民各長部曲什伯，貴賤不相犯也。器謂農人之器，而不用徵召，奪民良時也。○弼曰：言使民雖有什伯之器，而無所用之，當何患不足也。○雱曰：十人所共謂之什器，百人所共謂之百器。清靜之治，務使民各遂其生理，而不妄興作，終無連群聚衆之事，故雖器有什伯而不用也。

使民重死，

河曰：君能爲民興利除害，各得其所，則民重死而貪生也。

而不遠徙。

明皇曰：少思寡欲，不輕用其生，敦本無求，故不遠遷徙也。○河曰：政令不煩，則民安其業。故不遠遷徙，離其常處。○弼曰：使民不用，惟身是寳，不貪貨賂，故各安其居，重死而不遠徙也。○雱曰：樂生遂性，故重死安土無求，故不遠徙。無道之世，質薄事多，而利欲勝乎好生，末盛本衰，而貪求在乎分外，故觸刑陷險，如履平地，而車轍足迹交於四方，此亦亂之極也。

雖有舟輿，無所乘之。

河曰：清靜無爲，不作煩華，不好出入遊娛也。

雖有甲兵，無所陳之。

河曰：無怨惡於天下。○雱曰：民自足於性分之内，則無遠遊交戰之患。

使民復結繩而用之。

明皇曰：舟輿所以利遷徙，甲兵所以徇攻戰，兩者無欲，故無所乘陳。反樸還淳，復歸于三皇結繩之用矣。○河曰：去文反質，信無欺也。○雱曰：事簡民淳，故無用文契。

甘其食，

明皇曰：不貪滋味，故所食常甘。○河曰：甘其蔬食，不思食百牲也。

美其服，

明皇曰：不事文綉，故所服皆美。○河曰：美其惡衣，不貴五色。○雱曰：甘食美服，無事而富也。

安其俗，

明皇曰：不飾棟宇，故所居則安。○河曰：安其茅茨，不好文飾之屋。

樂其業。

明皇曰：不澆淳樸，故其俗可樂。○河曰：樂其質樸之俗，不轉移也。

鄰國相望，鷄犬之聲相聞，

明皇曰：言其近。○河曰：相去近也。○雱曰：人遂其生，故繁息而樂。

使民至老死不相往來。

明皇曰：無求之至。○河曰：其無情欲。○弼曰：無所求欲。○雱曰：近而不交，無求於外也。此盡性之治，故民亦盡其性。竊嘗考論語、孟子之終篇，皆稱堯舜禹湯聖人之事業，蓋以爲舉是書而加之政，則其效可以爲比也。老子，大聖人也，而所遇之變，適當反本盡性之時，故獨明道德之意，以收斂事物之散，而一之於樸。誠舉其書以加之政，則化民成俗，此篇其效也。故經之義終焉。楊子雲爲法言，亦終乎唐虞之言，蓋有法乎孔孟與此書也，然子雲之說，誠得施於天下，亦何足以與乎聖人之業，可謂有其意矣，而言之過也。一本無使字。