荅柳福州書權德輿

荅柳福州書權德輿

來問見愛殷懃甚厚，䟽以先師對仲弓有司之說，又曰由於有司以風天下。誠哉，大君子之言理道也。今之取士，在於禮部，吏部按資格以擬官，奏郎官以考别，失權衡重輕之本，無乃甚乎。至於禮部求才，猶似爲仁由巳，然亦㳂於時風，豈能自振。甞讀劉秩祭酒上䟽云：太學設官，職在造士，士不知方，時無賢才，臣之罪也。毎讀至此，心常慕之。當時置於國庠，似在散地，而方以乏賢内訟，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。況以蒙劣，辱當儀曹，爲時求人，豈敢容易？然再歲計偕，多有親故，故進士初牓有之，帖落有之，筞落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名廢實，不敢自愛，不訪於人。兩漢設科，本於射筞，故公孫弘、董仲舒之倫，痛言理道。近者祖習綺靡，過於雕蟲，俗謂之甲賦律詩，儷偶對屬。況十數年間，至大官右職，敎化所繫，其若是乎。是以二年巳來，叅考對筞，不訪名物，不徴隱奥，求通理而巳。求辨惑而巳。習常而力不足者。則不能迴復於此。故或得其人。庶他時有通識懿文。可以持重不遷者。而不盡在於齪齪科第也。明經問義。有幸中所記者。則書不停綴。令釋通其意。則牆面木偶。遂列上第末。如之何。頃者叅五其問。令書釋意義。則於䟽注之中茍剛撮旨要，有數句而通者，昧其理而未盡，有數紙而黜者，雖未盡善，庶稍得之。至於來問明六經之義，合先王之道，而不在於注䟽者，雖令學究一經之科，毎歲一人，猶慮其不能至也。且明經者，仕進之多數也，注䟽者猶可以質驗也。不者，儻有司率情下上，其才旣失其末，又不得其本，則蕩然矣。無乃然乎。古人云：勉彊行道，則德日起而大有功。中庸有困而行之，勉彊而行之。鄙雖不敏，敢忘勉之之道耶。大凡常情爲近習所勝，没没於聞見，汲汲於進取，茍避患安時，俾躬處休，以至老死。自爲得計。豈復有揣摩古今風俗。整齊教化根本。原始要終。長轡逺馭。如閣下吐論之若是者耶。此鄙人所以喟然三復而不知其巳也。來問又言三代兩漢至近古所不同。豈古化夐逺之不可復耶。復因縁漸靡。而操執者不之思耶。鄙人頑固，謹俟餘論，因自發舒，慙怍無量。某再拜。