答柳福州书

答柳福州书

来问见爱殷勤甚厚，疏以先师对仲弓先有司之说。又曰：由于有司以风天下。诚哉，大君子之言理道也。今之取士，在于礼部。吏部按资格以拟官，奏郞官以考判，失权衡轻重之本，无乃甚乎！至于礼部求才，犹似为仁由巳，然亦㳂于时风，岂能自振？尝读刘祑祭酒上疏云：太学设官，职在造士。士不知方，时无贤才，臣之罪也。毎读至此，心常慕之。当时置于国庠，似在散地，而方以乏贤内讼，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。况以䝉劣，辱当仪曹，为时求人，岂敢容易。然再歳计偕，多有亲故，进士初牓有之，帖落有之，䇿落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名废实，不敢自爱，不访于人。两汉设科，本于射策，故公孙宏、董仲舒之伦，痛言理道。近者祖习绮靡，过于雕虫，谓之甲赋律诗，俪偶对属。况十数年间，至大官右职，教化所系，其若是乎！是以半年以来，㕘考对策，不访名物，不征隐奥，求通理而巳，求辩惑而巳。习常而力不足者。则不能回复于此。故或得其人。庶他时有通识懿文。可以持重不迁者。而不尽在于龊龊科第也。明经问义。有幸中所记者。则书不停缀。令通其意。则墙面木偶。遂列上第末。如之何。顷者叅伍其问。令书释意义。则于疏注之内，苟删撮㫖要，有数句而通者，昧其理而未尽，有数?而黜者，虽未尽善，庶稍得之。至于来问明六经之义，合先王之道，而不在于注䟽者，虽今吏部学究一经之科，毎岁一人，犹虑其不能至也。且明经者，仕进之多数也，注䟽者犹可以质验也。不者，傥有司率情下上其手，既失其末，又不得其本，则荡然矣。无乃然乎。古人云：强勉行道，则德日起而大有功。中庸有困而行之，勉强而行之。鄙虽不敏，敢忘勉之之道邪。大凡常情为近习所胜，没没于闻见，汲汲于进取，苟避患?，俾躬处休。以至老死。自为得计。岂复有揣摩古今风俗。整齐教化根本。原始要终。长辔远驭。如阁下吐论若是者耶。此鄙人所以喟然三复而不知其巳也。来问又言三代两汉至近古所尚不同。岂古化夐远之不可复。因缘渐靡。而操执者不之思耶。鄙人顽固，谨俟余论，因自发舒，慙怍无量。德舆再拜。八月十一日。