答柳福州書

答柳福州書

來問見愛殷勤甚厚，疏以先師對仲弓先有司之說。又曰：由於有司以風天下。誠哉，大君子之言理道也。今之取士，在於禮部。吏部按資格以擬官，奏郞官以考判，失權衡輕重之本，無乃甚乎！至於禮部求才，猶似爲仁由巳，然亦㳂於時風，豈能自振？嘗讀劉祑祭酒上疏云：太學設官，職在造士。士不知方，時無賢才，臣之罪也。毎讀至此，心常慕之。當時置於國庠，似在散地，而方以乏賢内訟，慨然上奏，此君子之心也，君子之言也。况以䝉劣，辱當儀曹，爲時求人，豈敢容易。然再歳計偕，多有親故，進士初牓有之，帖落有之，䇿落有之，及第亦有之。不以私害公，不以名廢實，不敢自愛，不訪於人。兩漢設科，本於射策，故公孫宏、董仲舒之倫，痛言理道。近者祖習綺靡，過於雕蟲，謂之甲賦律詩，儷偶對屬。况十數年間，至大官右職，教化所繫，其若是乎！是以半年以來，㕘考對策，不訪名物，不徵隱奥，求通理而巳，求辯惑而巳。習常而力不足者。則不能回復於此。故或得其人。庶他時有通識懿文。可以持重不遷者。而不盡在於齪齪科第也。明經問義。有幸中所記者。則書不停綴。令通其意。則墻面木偶。遂列上第末。如之何。頃者叅伍其問。令書釋意義。則於疏注之內，苟刪撮㫖要，有數句而通者，昧其理而未盡，有數?而黜者，雖未盡善，庶稍得之。至於來問明六經之義，合先王之道，而不在於注䟽者，雖今吏部學究一經之科，毎歲一人，猶慮其不能至也。且明經者，仕進之多數也，注䟽者猶可以質驗也。不者，儻有司率情下上其手，旣失其末，又不得其本，則蕩然矣。無乃然乎。古人云：强勉行道，則德日起而大有功。中庸有困而行之，勉強而行之。鄙雖不敏，敢忘勉之之道邪。大凡常情爲近習所勝，没没於聞見，汲汲於進取，苟避患?，俾躬處休。以至老死。自爲得計。豈復有揣摩古今風俗。整齊教化根本。原始要終。長轡遠馭。如閣下吐論若是者耶。此鄙人所以喟然三復而不知其巳也。來問又言三代兩漢至近古所尚不同。豈古化夐遠之不可復。因緣漸靡。而操執者不之思耶。鄙人頑固，謹俟餘論，因自發舒，慙怍無量。德輿再拜。八月十一日。