謗譽

謗譽

凢人之獲謗譽于人者，亦各有道。君子在下位則多謗，在上位則多譽；小人在下位則多譽，在上位則多謗。何也？君子宜于上，不宜于下；小人宜于下，不宜于上。得其宜則譽至，不得其宜則謗亦至，此其凡也。然而君子遭亂丗不得巳而在于上位，則道必咈于君，而利必及于人。由是謗行于上而不及于下，故可殺可辱，而人猶譽之。小人遭亂丗而後得居於上位，則道必合於君，而害必及于人，由是譽行于上而不及于下，故可寵可富，而人猶謗之。君子之譽，非所謂譽也，其善?焉爾。小人之謗，非所謂謗也，其不善彰焉尔。

然則在下而多謗者，豈盡愚而狡也哉？在上而多譽者，豈盡仁而智也哉？其謗且譽者，豈盡明而善褒貶也哉？然而丗之人聞而大惑，出一庸人之口，則羣而郵之，且置於逺迩，莫不以爲信也。豈惟不能褒貶而巳，則又蔽於好惡，奪於利害，吾又何從而得之耶？孔子曰：不如郷人之善者好之，其不善者惡之。善人者之難見也，則而謗君子者爲不少矣，其謗孔子者亦爲不少矣。傳之記者，叔孫武叔，時之?貴者也，其不可記者又不少矣，是以在下而必困也。及乎遭時得君，而處乎人上，功利及於天下，天下之人皆歡而載之，向之謗之者，今從而譽之矣，是以在上而必彰也。

或曰：然則聞謗譽于上者，反而求之，可乎？曰：是惡可？無亦徴其所自而巳矣。其所自，善人也，則信之，不善人也，則勿信之矣。苟吾不能分於善不善也，則巳耳。如有謗譽乎人者，吾必徴其所自，未敢以其言之多而舉且信之也。其有及乎我者。未敢以其言之多而榮且懼也。苟不知我而謂我盗跖。吾又安取懼焉。苟不知我而謂我仲尼。吾又安取榮焉。知我者之善不善。非吾果能明之也。要必自善而巳矣。