法苑珠林卷第八十九

法苑珠林卷第八十九

唐上都西明寺沙門釋道世玄惲撰。

欲葢篇第八十一之餘

五葢部

問曰：云何爲五？答曰：一貪欲葢，二、瞋恚葢，三、?眠葢，四、掉悔葢，五、疑葢。

第一貪欲葢者，謂端坐修禪，心生欲覺，?念相續，求之不已，遂致生患。如智度論：術婆伽以思王女，欲心内發，尚能燒身，延及天祠，況生欲毒熾而不燒諸善法？心若著欲，無由近道。故論偈云：入道慚愧人，　持鉢攝衆生。

云何縱欲塵，沉沒於五情。

已捨五欲樂。　棄之而不顧。

如何還欲得。　如愚自食吐。

諸欲求時苦。得時多怖畏。

失時多熱惱。　一切無樂處。

諸患如是已。　云何能捨之。

得福禪定樂。則不爲所欺。

第二瞋恚葢者。瞋是失諸善法之根本。墮諸惡道之因縁。法樂之怨家。善心之大賊。惡口之府藏，福慧之刀斧。若修道時，思惟：此人惱我及惱我親，讃歎我怨，圖度過去、未來，亦復如是。是爲九惱處故生瞋。瞋念覆心，故名爲葢。當急棄之，無令增長。如智度論：釋提婆那以偈問佛云：

何物殺安隱？　何物殺無憂？

何物毒之根，吞滅一切善？佛說偈答云：

殺瞋即安隱，　殺瞋即無憂，　瞋爲毒之根，瞋滅一切善。

如是知己，當修慈悲，以忍除滅，令心清淨。觀聲空假，不應起瞋。故智度論云：菩薩知諸法不生不滅，其性皆空。若人瞋恚罵詈，若打若殺，如夢如化。觀聲本無，唯是風聲，從緣而有，何須可瞋？故論云：如人欲語時，口中風名憂陁那，還入至臍，觸臍響出，響出時觸七處起，是名語言。如偈言：

風名優陁那，　觸臍而上出，

是風七處觸，項及齗齒，脣

舌咽及以胷，　是中語言生。

愚人不解此，　惑著起瞋癡。

又優婆塞經云：有智之人，若遇惡罵，當作是念：是罵詈字，不一時生。初字生時，後字未生；後字生已，初字復滅。若不一時，云何是罵？直是風聲，我云何瞋？故智度論云：菩薩觀衆生，雖復百千　罵詈，不生瞋心。若百千　稱讚，亦不歡喜。了知音聲生滅，如夢如響。

第三?眠葢者，謂内心昏憒，名之爲眠。五情暗弊，放恣支節，委臥?熟，名之爲?。此?眠葢，能破今世、後世實樂。如此惡法，最爲不善。何以故？餘葢情覺可除，眠如死人，無所覺觸，以不覺故，難可除滅。如智度論菩薩敎誡?眠弟子，說偈云：

汝等勿抱死屍臥，　　種種不淨假名人。

如得重病箭入身。　　諸苦痛集安可眠。

如人被縛將去殺。　　災害?至安可眠。

結賊不滅害未除。　　如共毒虵同室㝛。亦如臨陣白刃間。　　爾時云何而可

眠。

眠爲大暗無所見。　　日日欺誑奪人明。

以眠覆心無所見。　　如是大失安可眠。

第四掉悔葢者有三。一、口掉者，謂好喜吟詠，諍競是非，無益戲論。世俗言話等，名爲口掉。二、身掉者，謂好喜騎乘，馳騁放逸，筋骨相撲，扼腕指掌等，名爲身掉。三、心掉者，心情放蕩，縱意攀緣，思惟文藝，世間才技、諸惡覺觀等，名爲心掉。掉之爲法，破出家心。故智度論偈云。

汝已剃頭著染衣。　　執持瓦器行乞食。云何樂著戲掉法。　　放逸縱情失法利。

既無法利。又失世樂。覺其過巳。當急棄之。所言悔者。若掉無悔。則不成葢。何以故。掉猶在緣中故。後欲入定時。方悔前所作。憂惱覆心。故名爲葢。此有二種。一者因掉後生悔。如前所說也。二者，作大重罪人，常懷怖畏，毒箭入心，堅不可拔。如智度論偈云：

不應作而作，　應作而不作，

悔惱火所燒，後世墮惡道。

若人罪能悔，　悔巳莫復憂，

如是心安樂，　不應常念著。

若有二種悔，若應作不作，

不應作而作，　是則愚人相，不以心悔故。　不作而能作

諸惡事，已作不能令不作。

第五、疑葢者，謂以疑覆心故，於諸法中不得定心；定心無故，於佛法中空無所獲。如人入於寶山，若無有手，無所能取。復次，通疑甚多，未必障定。今障定者，有三種疑：一、疑自；二、疑師；三、疑法。一、疑自者，而作是念：我等諸根暗鈍。罪垢深重。其非人乎。作此自疑。定慧不發。若欲學法。勿當自輕。以㝛世善根難測故。二疑師者。彼人威儀相貌如是。自尚無道。何能敎我。作是疑慢。即爲障定。欲除之法。如臭皮囊中金。以貪金故。不可棄於皮囊。行者亦爾。師雖不清淨。亦應生於佛想。三疑法者。如世人多執本心。於所受法。不能即信敬心受行。若生猶豫。即法不染心。何以故。如智度論偈云。

如人抂岐道。　疑惑無所取。

諸法實相中。疑亦復如是。

疑故不勤求。　諸法之實相。

是疑從癡生。　惡中之惡者。

善不善法中，生死及湼槃。

定實真有法，　於中莫生疑。

汝若懐疑惑，　死王獄吏縛，

如師子搏鹿，不能得解脫。　抂世雖有疑，　當隨妙善法。譬如觀岐道，　利好者應逐。

問曰：不善法無量無邊，何故但捨五法？答曰：此五法中，名雖似狹，義該三毒，亦通攝八萬四千諸塵勞門。第一貪欲葢，即是貪毒。第二瞋恚葢，即是瞋毒。第三?眠葢、疑葢，即是癡毒。其掉悔一葢，即是等分攝，合爲四分煩惱，一中即有二萬一千，四中合有八萬四千諸塵勞門。是故若能除此五葢，即能具捨一切不善之法。譬如負債得脫重病，得差，如饑餓人得至豐國，如於惡賊之中得自免濟安隱無患。行者亦爾，除此五葢，其心清淨。譬如日月以五事覆，謂煙、雲、塵、霧、脩羅、手障則不明了。心亦如是，合喻可知。頌曰：

五欲昏神識，　五葢蔽福力，

六根成苦集，六賊亂心色，

欲浪逐情飄，　愛網隨心織，

三毒障人空。　四流漂不息。

至金雖改秋。斬籌方未極。　觀鴿既無竆。　猿攀此烏伏。

自非絶欲葢。　何能遠升陟。　齊　届寶城。共覩能仁德。