上清太一金闕玉璽金眞紀

上清太一金闕玉璽金眞紀

度命飛仙符

却死來生與神合德度世符

夫俗人好道，晚學初淺，未識道源由，且未離人間。人間甚多罪咎，犯之非一，旣有反善之辭，有攺誓聞於高上之聽。愼不可復使，犯惡逆違生之罪也。重犯十過，天地弗赦，身死爲驗，不可復攺?者也。太靈畢道，甚有微妙，至禁殺六畜衆生之物，不能自攺心易行，無所益也。譬水火之交耳，得其益者，白日升天，犯戒法，則身殁三泉。靈寳管中經曰：尤重於八節，趙伯玄所謂生死門户者也。故九素玉傳經曰：秋判之日，尊卑盡會生死之日也。古人以秋分之日爲秋判，所以爾者，秋分日乃會九天八地衆眞人、神上皇至尊，三日三宿共定萬民之命，所聚者咸多而神尊並集也。諸八節日，會天地諸眞官，先後及節。凡三日三宿，各還所司。道士末學，當依其日服仙生符、升天符并除過符。符文口付，不欲筆傳，祕之勿泄，可不愼之。

右八，節日服，符正中北向，吞之。

右太一除過符，八節之日與仙符共服。先服仙符，次服此符也。勑符三叩鍾，祝曰：

天赫赫，地青青；太一符，祕長生。

神童侍，鍊身形；肌膚強，骨肉輕。

壽無極，見太平；謁眞君，升天庭。

急急如律令。

素靈玄洞經曰：上皇大帝君玉尊陛下，乃上登清靈宅太虚之闕，丹城紫臺長綿玉樓君集于太微之觀。上開九天之門，請九天之眞皇；中要太上三老君，北極諸眞，及八海大神；下命五嶽名山諸得仙者。靈尊萬萬，並會于寥陽之殿，共集議天下萬民之罪福，記諸吉凶，學道勤懈䟽，識犯過日月，修行善惡，刑罰之科、生死之狀，各隨其屬部境根源。條例副之司命，書于黄篇。罪福纎芥刻于丹誠之籍，伏匿之犯惡，隂德之細功者，無不一二縷别而知之者。其夙夜半，出中庭，北向，脫巾再拜，長跪，上啓太上北極天尊，求赦萬過，并服除過符也。任意自陳乞，服符畢，便願曰：

太上皇帝削其死籍，移書三官，使著神仙之録。某謁玉札，長生乆視，通眞逹靈。畢又叩頭四下，再拜而還靖室。深自尅責，并存念三元中神。今上啓太上。如此者三，名上仙籍，罪咎除滅也。

三元，泥丸、絳宫、丹田，三神也。存念三元三神。上啓天尊，乞求恩赦；助己自陳，令必上聞者也。秋分三啓，生籍乃定，死名乃除。

又洞逹命青中經曰：夫好道精思，常務在宿夜，存念天地，并愛育萬物。當令行不敢傷神，言不敢傷物，天地者亦盡我身也。師靖亦我身中，是故聖人包内知外。夫欲思攺更，未必中庭并入靖也。觀之所由，察之所行，此之謂也。北辰亦我身形，但當獨處所住屋室，靜思按法燒香，所念乃吉。心中衆欲濁氣不除，徒宿靖廬，亦無所益。

昔有裴君止於空山之上，修行精思。一年之中，髣髴形像；二年之中，五帝乗日，形見在君左右；三年之中，終日而言笑樂；五年之中，五帝日君，遂與裴君，驂乗飛龍之車，東到日窟之天東，蒙長丘扶桑之宫，八極之城，登明眞之臺，坐希林之殿，授揮神之章、九有之符，食青精日飴，飲雲碧玄腴，於是與五帝日君，日日而遊，此所謂奔日之道也。所以吸取日精，五帝從日而前不可不修此一法。要道隱書中篇曰：子欲爲眞，當存日君，駕龍驂鳳，乗天景雲，東遊希林，遂入帝門。精思乃得要道，不煩名上青，靈列位眞官。

爲眞之法，宿宿視月，臨目、閉氣、九息，因又咽月光九過，當存月光，使入口中，即而吞之。畢仍存青帝夫人，從月光中來；在我之左次，存赤帝夫人；在我之右次，存白帝夫人；在我之背次，存黑帝夫人；在我之左手上次，存黄帝夫人；在我右手上，五帝夫人；都來乃又存流鈴雲車，駕十龍從月光中來到我之前，存五夫人共載爲奔月也。子欲升天，存月大人，駕乗飛龍，乗我流鈴，西到六嶺，遂入帝堂，精思乃見上朝天皇。白日精思對日，思日中五帝君；夜則精思對月，思存月中五夫人。若能精誠，日月並俱。若始學，則五靈形見，授書賜芝，威制羣神，役使玉女、玉童，位此四眞，故受太一素祕金劵，正應向北面四拜，拜四眞，東、西、南、北應位也。

受書眞人，假神虎之符，以制嚴六天流注邪精，流金之鈴，以命召衆眞，杖青毛之節，以周流九宫，皆以精思微妙，幽感天心，是以靈降扶身，上升帝庭耳。道士行者，若處宻室，日月有隂不見時，但心中存而思之，不可待見日月也。以彼精思心盡，無所不通，先存五星在體上，有日月也。

右龍祕虎符，道士入山佩之，行來他方亦佩。非太一道士不得妄佩也。

原缺

右生靈九有，符，七月七日服之。若佩之，不食六畜，食六畜不可服也。此九眞道士裴處和，在幽，石山中，九靈君三更授之。欲得長生，日服一符，乆自升玄知道。

原缺

右延年除百病符，日吞一道。

原缺

右逹視符，修身一日服二道。

原缺

右欲得長生，日服一符，乆乆自升玄知道，見形逆知方來。

原缺

上清太一金闕玉璽金眞紀