撫州路樂安縣重脩儒學記

撫州路樂安縣重脩儒學記

元綂元年冬，前進士爕理普化字元漙，來爲樂安縣達魯花赤。政尚清簡，民用孚化，言色不動，患除利興。大府信從而無所撓，下情安順而鮮所違。朞月之間，遂以無事。則取其邑之廢弊而修?之。若官府學校，病渉之濟，醫師之宫丸，所當爲而力可爲者，以㳄爲之。皆謹飭規制，善工美材，爲經乆之計，以待後之人。而先聖廟學爲最重，是以大致意焉。樂安始置縣於故，宋紹興十九年，學亦隨建在縣治之北仁義坊内，附國朝之?得民舎徙置舊基之上。歳乆圯壞，牽補相承而巳。元溥以仍攺至元元年乙亥歳之正月作而新之，大脩禮殿，作殿之門若廡，以成廟制。作講堂七間，以爲師弟子執經問難，脩禮容習樂，有司長吏率其属，亦於此乎執事焉。作學官居室，諸生齋舎，以藏以息，小大稱事，無所苟且。都宫之南有池水，属民間重購而得之，浚治寛衍，而面勢益以明敞，引術自池上出，洋洋然有遊覧風。詠之興焉。畢工於明年之十二月。其同僚尹張彦輔、簿定安尉孔思京、典史蹇居仁。又明年而代元溥者，則太帖木兒也。今簿彭那木罕、典史熊應辰、學官熊無忌去，而羅君友代之。其士民相率出私財至貳萬緡，以相其成者，劉成徳、蔡可道、李朝瑞、何性可、詹景能等，而緫其役者陳克恭也。廟有麗牲之石，可因刻其修治歳月於其上矣。以予自國史歸老，寓其鄰邑，求爲執筆而書之。予聞昔人以崇仁、永豐之間，相距數百里，山谷脩阻，官府遼逺，民無所保息，割兩縣之地置一縣而治詹墟，是爲樂安。二百年來，非惟其民人得所休養，而豪傑秀異之士，代不乏人。自舉進士至爲執政貴官，若弟兄父子相継登進士第者，具可攷見。延祐年中

仁宗皇帝始以科舉取士，曠數郡或不能薦一人，而樂安獨先有登髙科者，其後薦名於朝不絶。盖其丗修是業而名家者，諸父長老率其昆弟子孫，脩習無廢，自井邑田野，絃誦之聲相聞，是以逢掖之徒，環千里而觀之，或自以爲不及也。且其山髙而水清，地固而氣盛，故其風習充然，有以自壯，足以有爲，非若巽懦之不足興起，則吾元漙之新兹學也，其有望於士民者，豈苟然哉。近時業進士，其專治者，非易、詩、書、春秋、禮之經乎？其所問辨者，非論語、大學、中庸、孟子之書乎？有司得推而舉之者，非所謂孝弟聞於郷，信義孚於友者乎？夫進士者，　朝廷取材之一途耳，有志之士，固不以其廢置得失而有所作輟也。夫儒者之事，進士而巳乎哉。爲進士者，明斯經也，脩斯行也，爲道莫近焉。於是反求而自治，即此而不待於他求矣。取諸聖經賢傳之言者，舎衒鬻趍競之文，而求脩巳治人之實。其所以見諸郷黨鄰里者，不以苟逃吏議爲僥倖，不以委曲郷原爲自喜，而求夫天性人倫之至焉。其來遊於斯學，致力於斯經斯行，朝益暮習，悉心盡悴，父兄之相教，子弟之相承，如攻進士業之勤苦，因其抗果強偉之質，而勇於爲善焉，則人才之成就，鄒魯何愧焉，二三百年之進士云乎哉。元溥之爲治，可見者甚衆。吾觀其念邑人之去郡，逺田租之輸，劳費艱險，甞受後時之責，力請於上，得計直而納資，雖受代猶??言之，必欲使民乆逺有所依頼，其所以優其生養，使得以治其礼義，皆實意也。子游誦夫子之言曰：君子學道，則愛人，小人斈道則易使。必如斯也，庶幾元溥之心乎！具官虞集記。