道傳録序

道傳録序

宋、元以來，言道學者必宗朱子。朱子之學源于二程子。先二程子言學者爲周子，於是論者尊之，謂直接孟子，是爲道統之正，毋論漢唐諸儒不得在其列也。即七十子親受學于孔子者，亦不與焉。故凡著書言道統者，輒斷自周子始。飲流?忘其源，知末而不揣其本，吾嘗未慊于中也。且夫聖人之道，著在六經，是豈一師之所能嚢括者與？丗之治舉業者，以四書爲先務，視六經可緩。以言詩、易，非朱子之傳義，弗敢道也；以言禮，非朱子之家禮，弗敢行也。推是而言尚書，言春秋，非朱子所授，則朱子所與也。道德之一，莫逾此時矣。然杜其聦明，見者無仁智之殊，論者少異同之辨，習者莫有溫故知新之義，不能無敝焉。顧科舉行之久矣，言不合朱子，率鳴鼓百面攻之。又?弟子不善守其師說，流入于釋老，往往舍弟子不問，盡歸其惡於師。又不原其行已立朝濟丗之大業，必欲汚之以爲快，豈持論之平乎？華亭張恒北山，予中表弟也。壯歲好游歷蘇門，求孫徵君鍾元遺書，謁耿詹事逸菴于嵩陽，訪李中孚、王無異二徵君于?内，質疑辨惑。久之，著道傳録若干卷。始伏羲畫卦，以及

堯舜、禹、湯、文、武、周公、孔孟，微言將絶，特書七十子之名，曁孟氏弟子，下逮漢、唐，然後繼以濂、洛、?、閩諸儒，迄于元、明，人各録其遺訓，采其醇而去其疵，審夫同而斥其異。所重者品，不狥乎名，所存者神，不泥其迹，足以見吾道之大公，而迥異夫要譽於熱官者之所爲矣。北山近移家林屋，儲書萬卷，不汲汲于榮利，蓋學焉而有守者。至於録周子而舍太極圖說，録邵氏而不過信皇極經，丗書尤見卓識，予故序之，有罪我者，不復辨也。