大義

大義

金剛經者，乃三藏之骨髓，而四句偈是經之骨髓。所以

須菩提首問云何應住，云何降伏，啓四句偈之㫖也。世?荅應如是住，如是降伏，顯四句偈之妙也。種種譬喻，多以布施功徳爲較量者，證四句偈之無窮也。及至云何爲人演說，不取於相，如如不動，提四句偈之究竟也。夫何以謂之四句偈也。傳大士云：若論四句偈，應當不離身。如如居士顔柄曰：生死不能汩，凢聖立下風。在於?常日用中，字字放光，頭頭顯露，初無一㸃文墨汚。惟有過量人，方知?孔原來在靣上。以此觀之，則世尊亦未?說出，欲令人不取於法相，而自契本地風光者也。何徃徃執文泥象之?，擅來肉上剜瘡，?中着盾，苦苦穿鑿如此。或以經中見成四句偈而?者，此聲聞之見解也。或以隨意到處而拈爲偈以悟者，此菩薩之見解也。又或者曰，無法無非法，無人無我，無生無滅，無佛無衆生，以此無作無爲而爲偈者，此外道之見解也。在如來則不然，本自無法可說，是名說法。本自無生，?亦無滅。本無菩薩，亦無菩薩字。本無四句偈，亦無四句偈字。本無菩提，亦無成菩提者。本來無佛，亦無成佛者。本無衆生，亦無號衆生?。自性如如，常住於?。不容一物，而不礙一物。是則名爲?四句偈也。且，世尊住世四十九年，說法五千餘卷，迺獨難說此四句偈耶。是偏本不容說，說則反落爲文字，而成?偈，致人不去分中?活□也。若會得活的，則部部字字皆爲眞偈，?曰醍醐。如□未然，則部部字字皆爲文字，而成毒藥。