韓文忠富公奏議集序

韓文忠富公奏議集序

韓文忠富公之孫曰直柔，問說之曰：古今諸公奏議必有序焉，何也？曰：古今諸公之奏議，無待序以?，而序所以尊乎奏議也。如樂作，磬玉未振，而柷木先之。直柔曰：吾　文忠奏議之序，願有請於子。說之於是悚慄失據，莫敢為言。而直柔請益堅，乃謝之曰：命為它文，或敢，而序韓文忠之奏議，則孰敢？以是一語，逡廵十年。直柔既以其奏議十有三卷歸說之，又寵之以名人所傳公全身之像，使讀其書，想其人，庶幾乎體物不遺也已。說之毎置公之像室中，如左珩右璜，以承大祭，無端之心，不敢以發。既久，乃齋戒而為之序曰：上帝降靈之生公也，實左右我國家治隆甚盛之際。古之所謂社稷之臣者，或撥亂以創業，或扶危以中興，而公乃與之埓者，何耶？盖抱王佐之略者，不必當楚漢之厄，懷文明之徳者，無待躬洙泗之㳺。譬如天之有斗有漢，森囬在上，曷知其所以然哉？公實左右我國家治隆甚盛之際也。然其功高績著，謗䜛出入者不一，而任大圖永，又復異同艱難之多也。天其或者以此視天下之才，而聳天下之善，使公為之表歟。姑循其迹而言之，人孰不仰公使虜之功。上乃拜公樞宻副使，而公力辭之不肯拜。至和之末，請立　皇嗣之功。彼天下之人或未知聞也。公於褒進司徒，則一命而不辭。使虜之功，公既恥以受賞，且終身未嘗一出諸口。而青州救災之功，則公平居喜為人道之。慶厯間，石介固以公方䕫契矣。公事它人宜何有，而嚴事王沂公慕歎之，至死不哀。公之知人薦士，有至將相者矣。晚於青州得一老儒生劉槩，薦於朝，則歎息欣喜，若平生未嘗得士者。嗚呼。公之所以自處也逺矣。豈觀之所覯而聞者可聽歟。則是書之所載，可以論聞見之功，而非聞見之所及者，莫得而載也。且公於　仁宗時，言猶雨露也。隕而為天下澤。其在　英宗時，言猶海潮也，震天地，轉山石，孰不骨駭膽逝而敢抗之與其在　神宗時，言猶鳯鳴也，律吕於九霄之上，而餘音千里之逺。至於百世之後，猶有遺歎焉。英宗一日因公進除目而震怒，響滿一殿，擲除目榻下，公慨然搢笏，拾除目，執之進曰：前日陛下在藩邸時，喜怒猶不可妄，况今即天子位，竊以天子亦有怒焉，出九師以伐四夷，否則陳斧以誅大臣。今日　陛下之怒，不為常事除目也，必以臣等有大過惡可怒者，何不斬臣以謝天下？　英宗為之霽色温言。公進說，猶久之不已，是則海潮不足諭也。　神宗即位之初，想見公顔色，制異禮以處之。　上見公首及邊事，言條目頗多，公曰：　陛下臨御未久，臣愚以為首當推恩恵，布徳澤，且二十年，未可道着用兵二字。若干戈一興，上貽　聖憂，下竭民力，願匆首先留意邊事，萬一戎狄渝盟，人神共怒，為應敵之計可也。　上問所先當如何？公曰：阜安㝢内為先。　上曰：　臣須盡忠節，無隱情。公曰：臣一人之忠無益也，須是天下守官皆盡忠則治矣。今両府大臣猶有不得竭其所知者，唯事目前常事，况在逺臣小臣。且治道至簡易，徒為繁勞何補。公又曰：聞近日守道者多不得安，希進者往往得志。願　陛下精别流品，無使忠耶溷淆，小人漸進。此繫治亂之大者。公又曰：　陛下好用人伺察内外事，臣恐賞及姦憸，罰及善良矣。此大繫天下休戚，不可不公。又曰：内外事多　陛下親批，雖事事皆中，亦非為君之道。况事有不中，咎將誰執？必至請屬交走，貨賄公行，此致亂之道，何太平之敢望。公又曰：近日事漸有更張，此必小人之献說也。小人唯喜動作生事，若朝廷守静，則事有常法，小人何所希望。願深省察，無致後悔。公又曰：天下財用不充執事者必多經畫唯省不急之務則無不足之慮百姓無暴歛之苦。公又曰。　先帝自藩邸入継大統。唯納諌一事上類　祖宗。今　陛下奈何負先帝耶　上有不世之度每却大臣紛更之說則曰富某手䟽又將至老臣無所告訴。唯是仰屋竊歎。是公之斯言頻為　上發也。不猶九霄鳴鳯之祥耶。若其雨露之澤天下者。嘗勝言㢤。說之品下質薄，不足以議公之仿佛。竊以其所聞著之。增是書之功，尚期後之人因是而得公也。歟公有老賓客魏冝者，甞為説之。言。公每聞人語及北事，便变色，若愠不欲聞者。説之異其言而三歎息之，以告冝日：世之人或以北事首公之傳者，何耶？姑極夫衆人之聞見，歟且甞鄙。楊子雲：扵孔子論魯侵疆矣，其敢論賜幣于公乎？冝以告。公之子紹庭者，有徳之君子，頗以説之言不謬，則直柔之請，實有所自云。冝又問曰：或以㓂菜公之功方公，如何，曰：菜公之功，擒虎也，天下之勇者能之。公之功則旅九山而陂九澤，不知其何徳也，輒并記焉。唯是晚年道徳之學，非性命之理所能名，而岀扵天人之際者，又何得而稱之。及其任大圖，永，與嘉祐巖廊大臣異同之謀，雖或聞之，孰敢載之後世，抑有傳歟？果無傳而已乎？有識之士，必有撫是書而慟哭者。宣和元年己亥十一月四日丙午，朝㪚大夫提㸃南京鴻慶宫嵩陽晁說之序。