韩文忠富公奏议集序

韩文忠富公奏议集序

韩文忠富公之孙曰直柔，问说之曰：古今诸公奏议必有序焉，何也？曰：古今诸公之奏议，无待序以?，而序所以尊乎奏议也。如乐作，磬玉未振，而柷木先之。直柔曰：吾　文忠奏议之序，愿有请于子。说之于是悚栗失据，莫敢为言。而直柔请益坚，乃谢之曰：命为它文，或敢，而序韩文忠之奏议，则孰敢？以是一语，逡廵十年。直柔既以其奏议十有三卷归说之，又宠之以名人所传公全身之像，使读其书，想其人，庶几乎体物不遗也已。说之毎置公之像室中，如左珩右璜，以承大祭，无端之心，不敢以发。既久，乃斋戒而为之序曰：上帝降灵之生公也，实左右我国家治隆甚盛之际。古之所谓社稷之臣者，或拨乱以创业，或扶危以中兴，而公乃与之埓者，何耶？盖抱王佐之略者，不必当楚汉之厄，怀文明之徳者，无待躬洙泗之㳺。譬如天之有斗有汉，森囬在上，曷知其所以然哉？公实左右我国家治隆甚盛之际也。然其功高绩著，谤䜛出入者不一，而任大图永，又复异同艰难之多也。天其或者以此视天下之才，而耸天下之善，使公为之表欤。姑循其迹而言之，人孰不仰公使虏之功。上乃拜公枢宻副使，而公力辞之不肯拜。至和之末，请立　皇嗣之功。彼天下之人或未知闻也。公于褒进司徒，则一命而不辞。使虏之功，公既耻以受赏，且终身未尝一出诸口。而青州救灾之功，则公平居喜为人道之。庆厯间，石介固以公方䕫契矣。公事它人宜何有，而严事王沂公慕叹之，至死不哀。公之知人荐士，有至将相者矣。晚于青州得一老儒生刘槩，荐于朝，则叹息欣喜，若平生未尝得士者。呜呼。公之所以自处也逺矣。岂观之所觏而闻者可听欤。则是书之所载，可以论闻见之功，而非闻见之所及者，莫得而载也。且公于　仁宗时，言犹雨露也。陨而为天下泽。其在　英宗时，言犹海潮也，震天地，转山石，孰不骨骇胆逝而敢抗之与其在　神宗时，言犹鳯鸣也，律吕于九霄之上，而余音千里之逺。至于百世之后，犹有遗叹焉。英宗一日因公进除目而震怒，响满一殿，掷除目榻下，公慨然搢笏，拾除目，执之进曰：前日陛下在藩邸时，喜怒犹不可妄，况今即天子位，窃以天子亦有怒焉，出九师以伐四夷，否则陈斧以诛大臣。今日　陛下之怒，不为常事除目也，必以臣等有大过恶可怒者，何不斩臣以谢天下？　英宗为之霁色温言。公进说，犹久之不已，是则海潮不足谕也。　神宗即位之初，想见公颜色，制异礼以处之。　上见公首及边事，言条目颇多，公曰：　陛下临御未久，臣愚以为首当推恩恵，布徳泽，且二十年，未可道着用兵二字。若干戈一兴，上贻　圣忧，下竭民力，愿匆首先留意边事，万一戎狄渝盟，人神共怒，为应敌之计可也。　上问所先当如何？公曰：阜安㝢内为先。　上曰：　臣须尽忠节，无隐情。公曰：臣一人之忠无益也，须是天下守官皆尽忠则治矣。今両府大臣犹有不得竭其所知者，唯事目前常事，况在逺臣小臣。且治道至简易，徒为繁劳何补。公又曰：闻近日守道者多不得安，希进者往往得志。愿　陛下精别流品，无使忠耶溷淆，小人渐进。此系治乱之大者。公又曰：　陛下好用人伺察内外事，臣恐赏及奸憸，罚及善良矣。此大系天下休戚，不可不公。又曰：内外事多　陛下亲批，虽事事皆中，亦非为君之道。况事有不中，咎将谁执？必至请属交走，货贿公行，此致乱之道，何太平之敢望。公又曰：近日事渐有更张，此必小人之献说也。小人唯喜动作生事，若朝廷守静，则事有常法，小人何所希望。愿深省察，无致后悔。公又曰：天下财用不充执事者必多经画唯省不急之务则无不足之虑百姓无暴歛之苦。公又曰。　先帝自藩邸入継大统。唯纳諌一事上类　祖宗。今　陛下奈何负先帝耶　上有不世之度每却大臣纷更之说则曰富某手䟽又将至老臣无所告诉。唯是仰屋窃叹。是公之斯言频为　上发也。不犹九霄鸣鳯之祥耶。若其雨露之泽天下者。尝胜言㢤。说之品下质薄，不足以议公之仿佛。窃以其所闻著之。增是书之功，尚期后之人因是而得公也。欤公有老宾客魏冝者，甞为说之。言。公每闻人语及北事，便变色，若愠不欲闻者。说之异其言而三叹息之，以告冝日：世之人或以北事首公之传者，何耶？姑极夫众人之闻见，欤且甞鄙。杨子云：扵孔子论鲁侵疆矣，其敢论赐币于公乎？冝以告。公之子绍庭者，有徳之君子，颇以说之言不谬，则直柔之请，实有所自云。冝又问曰：或以㓂菜公之功方公，如何，曰：菜公之功，擒虎也，天下之勇者能之。公之功则旅九山而陂九泽，不知其何徳也，辄并记焉。唯是晚年道徳之学，非性命之理所能名，而岀扵天人之际者，又何得而称之。及其任大图，永，与嘉祐岩廊大臣异同之谋，虽或闻之，孰敢载之后世，抑有传欤？果无传而已乎？有识之士，必有抚是书而恸哭者。宣和元年己亥十一月四日丙午，朝㪚大夫提㸃南京鸿庆宫嵩阳晁说之序。