宋西太乙宫碑銘

宋西太乙宫碑銘

翰林學士兼侍讀學士玉清昭應宫判官臣宋綬奉勑譔

維宋四葉，天聖六年春三月，作太乙宮于京城之西南陬。星家之說，太乙在紫宫門右，北辰之神也。掌十有六神之法度，參居權衡，以建皇極。陰陽家之說，太乙爲元皇之使，執計秉剛，正天地之常，兼統八卦，肅成萬物。道家之說，元氣本於一，一變而之九，故太乙行九宫，其壇場析醮，具真仙官屬之品，在昔帝軒轅治五氣，接萬靈，肇創重式，究極其變，立門置將？與煇祲之候，縱横所舍，吉凶所主。後世悉神而明之。詔于祝號，總八十有一，而尊神則十，本乎十元六紀，五行三政而爲其名。大抵上憩於星垣，下循於宫元，所至之分，監觀不忒，統人事以知來，輔神道以禍淫，罔弗淑而克昌，疇惠迪而靡佑，則張衡、李雲、蕭子顯之流，又言之詳矣。惟五福於行爲木，於德爲仁，其遊五宫，其元五子，凡甲子二百七十而一徙。宫起乾位，左旋歷三隅，臨中央，周而復始，行棋之下，無金革札瘥之沴，物以豐阜，民用愉樂。

初太宗御極之八年，日官推策，當以甲申歲去遼碣之野，適斗牛之次，乃築宫巽，維候氣馭之來，並設二遊四神三棋之像，示裒對之儀，度於前聞，諗于有司。粤若漢孝武立三一之祀，畫諸臺室，施及唐民，乾元後爲壇於國郊，申之親祭，太曆中置觀于石城，表以年紀，是皆章章於榮牘者。稽參而損益之，制定其當，每四郊迎氣之日，則展祠事，麵牲苑菹，量幣絜樽，祝史陳其辭，侍臣承焉，其禮半太祀分。

至三元，又備醮獻，薰鑪華燈，紋素青章，法侣宣其科，中人涖焉，其儀視靈寶。眞宗之嗣統也，國有大事，必先告之，朝有成慶，亦親款之。皇帝率循丕法，無廢常薦，逮兹龍集戊辰，又自黄室，西趣坤隩，復乃從居鄉之請，用增祀之文，就如其郊，别營壇治，審面叶卜，距宜秋門一舍而近，庀國工，蒐蒸徒，礱材合土，備物致用。上御藥張懷德總其事，入内殿頭皇甫繼和、入内高品陳延達䕶其作，執技殫乎目巧，視成㡳乎神速，作爲四殿，分揭華榜，黄庭峙于中，以尊五福君棋大遊，寧禧繹于後，以奉小遊，延貺峨于東，以寓天一四神臣棋，資祐竦于西，以宅地一，直符民棋。又采聖眞景宿山川神靈，繢形繚廊，列於從祀。署重扉曰顯頁、延輝、景集，摽别殿曰清修，爲齋柭之所。其外堂廡衆舍，總四百餘區，擇精鍊道士，得元靖大師徐思簡等三十人處之，祠醮儀法，率用雍熙之舊。

先時祇祓震宫，審摹睟表，季秋壬寅，以三洞威儀，九部内樂，導君棋諸像，分寘本殿。翌日，乘輿臨造，稽首瞻對，天正景至五福，移御之辰，乃迓其像焉。前一日之昕，上親侍慈顔，同申謁拜，命禮部尚書、平章事張士遜持節充使，增以黄麾氅眊、武部辰旂，萬乘步送至宮門，輔臣趨餞出闕外，二尊復升重觀眄仙衛城回仗轉清蹕始還。是夕，頓於新店，夜漏既盡，陽筩肇昇，館御即安，嗣以齋獻。來月生明之旦，帝又輦如。

七年二月丁亥，皇太后車駕繼，往莫不省農扈，觴從臣，發禁則敷麗澤，屈己面不辭其損，涉遠而無憚於勞，渠渠祗祗。所敢述者，恭惟國家，神明之後，淳燿惇太，皇祖二宗，皆顧諟明命，勤禮恤祀。荷百禄之總，介群元之祉，延洪于我皇，仰席祖考之寵靈，内禀太后之德訓，虔鞏寅畏，綏靖輯陸，累年于兹矣。若太后之懿聖慈仁，擁佑帝躬，以承荷於先託，皇上之欽明孝愛，尊事母儀，以講和於庶政，動必慮憲，居必思永，清浄以崇道，光華以右文，用能昭其馨香而格于上下，珍物薦至，嘉生乃報，面猶潔粢盛，謹候穰，和諸神，秩百禮，禮所從者宜稱，神所享者優裕，繇是壯麗靚深以表之，苾芬庶侈以羞之。

舊史云：天地之神，隨王所在。又四望之祭，乃不即之名，因其方焉，奚有遠邇之異。是二祠宮之建也，率不離於吉土，得非王者域四海，子兆姓，在奉三無私面已。禔福之廣，靡不欲其遍及，冥真報降，豈局於一隅哉。彼鶉咮井絡之疆，猶黄圖之右，劍時敷錫，罄無弗宜，事神保民，厥惟至矣，則眞祖之制法，文祖之相宇，其善述善繼者歟。精微之妙用，推保右之默定，揚欽崇之克誠，歌輪奂之全盛，史臣承詔攄文，銘石曰：瞻穆穆兮新宮，野平夷兮氣鬱葱。邈鴻紛兮赫昈，神之留兮安以豫。雲甍鱗瓦槩朱天，沈揄爲席敷瓊筵。空歌羽帔事薰然，物純備兮誠吉蠲。宅璿樞兮臨紫宙，括萬邦兮蒙福祐。祚吾君兮奉文母，壽而昌兮等穹厚。