宋中太乙宫碑銘

宋中太乙宫碑銘

朝奉郎知制誥兼侍讀判國子監臣吕惠卿奉勑譔

熙寧四年，司天監建言，太乙五福之神，以七年閼逢攝提格之歲，行臨中宫，其名爲眞室，其分爲京師之野，其祥爲民康物阜。太平之應，請立祠如故事。天子可其奏，命將作監即國中之南而建宫焉，經始於四年之冬，而成於六年之春。

凡爲三門七殿，分祠十太一與太歲之神，而五福居其中。上爲之制名，皆以承神之貺休爲義，而真室之殿，又親書之。其廊廡四壁，圖百神之朝，天至於五帝日月星辰，而地至於五嶽四瀆，莫不咸在其位號。尊卑服物同異與夫壇場之制，禱祀之儀，皆以太乙之學爲本，而參用道家之說焉。

天子命有司具儀仗，將以今年冬至奉安神像於其宫，勑臣惠卿書碑以記其事。臣伏攷周禮春宮：宗伯之職，典祀天神，其尊達於昊天上帝，其卑逮於司中司命，風師雨師而爲禮，學者當之以星官之書，皆有著位。而宗伯之屬官，則有馮相氏，保章氏，掌會天位與夫封域分野以觀天下之祅祥，而凡以神仕者，掌三辰之法以猶鬼神示之居，辯其名物而致之，而太祝掌六祝之辭，以祈福祥。

蓋宗伯總其祀之典，馮相、保章氏主其變動之占，凡以神仕者圖其居之所在，而太祝掌其祈，合而言之，皆禮官之事而已。太乙之號，雖不經見，而歷代史官，著其星在紫宫天一之南，以爲天帝神也。主使十六神，知其咎休所在之國，北辰之第二星最赤明者，乃其座也，而三台爲天階，太乙躡之以上下。

史官之言星，雖不可盡攷，然其說皆有師承，其位皆可指數而，其占之效者亦衆。觀其言太乙之尊如此，則昔之言天神之貴曰太乙，其佐曰五帝，以至主之以爲郊，則非特亳人之方，漢家之制而已。蓋禮官之事既以散亡，而馮相、保章氏之占，流而爲日官式局之法，而道家之所以圖其像，制其服物位號之差，壇場禱祀之法，殆得所謂凡以神仕者猶其居，與夫大祝祈福祥之遺意也。

今日官以爲五福之神凡四十五年一徙宫，歷中央四維，大約二百二十五年，而周則二百二十五年之間，必歷中官矣。而攷之既往，其應未必盡合，何也？竊嘗譬之，天時者，節候也，人事者，種蓺也，有天時之順而無人事，猶節候雖應而不種蓺，求其有穫，不可得也。有人事之脩而無天時，猶種蓺雖力，而節候異，求其有生，不可得也。

古之人以爲天不人不因，人不天不成者，亦謂此耳，奚獨至於太乙而疑之乎？臣觀皇帝，粤自嗣服，改修政教，整齊吏方而法度之，行先立於府寺，興舉民事而利澤之，及首加於都畿，以至士被教育，兵足廩賜。凡百勞來，又皆先於四方，而雨暘寒燠，莫不順適，浮言不能揺其成，異意不能幸其失，豈惟人事，抑有天時之助也。則眞室之祐，其兆於兹乎？

在太平興國時，臨黄室宫，其野爲昊越，而太宗立祠於東南郊；在天聖時，臨黃廷宫，其野爲梁蜀，而仁宗立祠於西南郊。其意以謂天子以天下爲家，夫苟在吾四海九州之内，則其福一也，豈有彼此之限哉！况夫臨中央以當四維之會，則其嘉休之應將訖於四海，非止天子之所居而已也，則其所以成之者，豈宜不廣哉！

必將推已施之仁而孚之於所未被，求未立之政而脩之於所已行，使覆載之内，蒙澤如一，動植之類，賦生咸若，於斯時也，治成而禮樂議，誠至而天地察，觀物大小以稱德産之精微，比義上下以秩神明之位處，乃吾所以錫庶民之福，而逆三神之釐，其尤大者也。而臣尚得待罪從官，以經術文字爲職，則所當歌頌盛德者，又非獨一二而已。而是宫之作，乃以屬臣，其敢以固陋辭乎！謹拜手稽首而獻文曰：

渾淪一氣，精窅嘿兮。環無初終，廓無域兮。

消息滿虛。怳誰測兮。煌煌威神，兆太乙兮。

臨制紫宫，位辰極兮。陟降三階，監萬國兮。

大人占之，造爲式兮。推步變遷，發潜伏兮。

降祥隤阯，維五福兮。循行四維，歷真室兮。

四十五歲，宫一易兮。誰其當之，祚有德兮。

赫赫有宋，荒九服兮。世哲相承，千百禄兮。

習安玩治，蠱將積兮。篤生睿聖，起以飭兮。

政行四方，首京邑兮。淫詖沮伏，終以立兮。

五氣來叙，消薄蝕兮。灑澹沈災，膏鹵塉兮。

太乙之來，前可迹兮。新宫奕奕，成不日兮。

仰模帝居，麗金碧兮。太乙之下，安且宅兮。

天造人因，方兩得兮。成能成位，聖賢職兮。

斂時景福，重敷錫兮。延及海隅，均動植兮。

燕壽兩宫，后嬪懌兮。子孫皇王，世萬億兮。

禮具樂成，底平格兮。臣將載歌，以申敕兮。