少間第七十六

少間第七十六

公曰：今日少間，我請言情於

子。子愀焉變色，遷席而辭曰：君不可以言情於臣，臣請言情於君，君則不可。

公曰：師之而不言情焉，其私不同。

子曰：否。臣事君而不言情，於君則不臣；君而不言情，於臣則不君。有臣而不臣猶可，有君而不君，民無所錯手足。

公曰：吾度其上下咸通之，權其輕重居之，准民之色，目旣見之，皷民之聲，耳旣聞之；動民之德，心旣和之；通民之欲，兼而壹之。愛民親賢，而教不能。民庶說乎？

子曰：說則說矣，可以爲家，不可以爲國。

公曰：可以爲家，胡爲不可以爲國？國之民，家之民也？

子曰：國之民，誠家之民也，然其名異，不可同也。同名同食曰同等，唯不同等，民以知極。故天子昭有神於天地之間，以示威於天下也；諸侯脩禮於封内，以事天子；大夫修官守職，以事其君；士修四衞，執技論力，以聽乎大夫；庶人仰視天文，俯視地理，力時使以聽乎父母。此唯不同等，民以可治也。

公曰：善哉！上與下不同乎？

子曰：將以時同。時不同，上謂之閑，下謂之多疾。君時同於民，布政也；民時同於君，服聽也。上下相報，而終於施。大猶巳成，發其小者；逺猶巳成，發其近者。將行重噐，先其輕者。先清而後濁者，天地也。天政曰正，地政曰生，人政曰辨。苟本正，則華英必得其節，以秀孚矣，此官民之道也。

公曰：善哉！請少復進焉。

子曰：昔堯取人民狀，舜取人以色，禹取人以言，湯取人以聲，文王取人以度，此四代五王之取人以治天下如此。

公曰：嘻！善之不同也。

子曰：何爲其不同也？公曰：同乎？子曰：同。公曰：人狀可知乎？子曰：不可知也。

公曰：五王取人，各有以舉之，胡爲人之不可知也。

子曰：五王取人，比而視，相而望。五王取人，各以巳焉，是以同狀。

公曰：以子相人何如？

子曰：否。丘則不能。五王取人，丘也傳聞之，以委於君。丘則否，能亦又不能。

公曰：我聞子之言，始蒙矣。

子曰：由君居之，成於純，胡爲其蒙也？雖古之治天下者，豈生於異州哉？昔虞舜以天德嗣堯，布功散德，制禮朔方，幽都來服。南撫交趾，出入日月，莫不率俾。西王母來獻其白琯，粒食之民，昭然明視。民明教通于四海，海外肅愼。北發、渠捜、氐羗來服舜。有禹代興，禹卒受命，乃遷邑姚姓于陳。作物配天，脩德使力。民明教通于四海，海之外肅愼，北發、渠搜、氐羗來服。禹崩十有七世，乃有末孫桀即位。桀不率先王之明德，乃荒躭于酒，淫泆于樂，德昏政亂，作宫高臺，汙池土察，以民爲虐。粒食之民惛焉幾亡，乃有啇履代興。啇履循禮法以觀天子，天子不說，則嫌於死。成湯卒受天命，不忍天下粒食之民刈戮不得以疾死，故乃放移夏桀，散亡其佐，乃遷姒姓于杞。發厥明德，順民天心，嗇地，作物配天，制典慈民，咸合諸侯，作八政，命於㹅，章服禹功，以脩舜緒，爲副于天。粒食之民，昭然明視。民明敎通于四海，海之外肅愼北發，渠捜、氐羗來服。成湯卒崩，殷德小破，二十有二丗，乃有武丁即位，開先祖之府，取其明法，以爲君臣上下之節。殷民更眩。近者說逺者至，粒食之民，昭然明視。武丁年崩，殷德大破九丗，乃有末孫紂即位。紂不率先王之明德，乃上祖夏桀，行荒躭于酒，淫泆於樂，德昏政亂，作宫室高臺，汙池土察，以爲民虐。粒食之民，忽然幾亡。乃有周昌，霸諸侯以佐之。紂不說諸侯之聽於周昌別嫌於死，乃退伐崇、許、魏，以客事天子。文王卒受天命，作物配天，制無用，行三明，親親尚賢，民明敎通于四海，海之外肅愼，北發、渠搜、氐羗來服，君其志焉。或傒將至也，

公曰：大哉，子之教我政也，列五王之德，煩煩如繁諸乎？

子曰：君無譽臣，臣之言未盡，請盡臣之言。君如財之，曰：於此有功匠焉，有利噐焉，有措扶焉，以時令，其藏必周，宻發如用之，可以知古，可以察今；可以事親，可以事君；可用于生，又用之死。吉凶並興，禍福相生，卒反生福，大德配天。

公愀然其色曰：難立哉！

子曰：臣願君之立知如以間觀也。時天之氣，用地之財，以生殺於民，民之死不可以教。

公曰：我行之，其可乎？

子曰：唯此在君。君曰足，臣恐其不足。君曰：不足，舉其前，必舉其後；舉其左，必舉其右。君旣敎矣，安能無善？

公吁焉其色曰：大哉，子之敎我制也。政之豐也，如木之成也。

子曰：君知未成，言未盡也。凢，草木根鞁傷，則枝葉必徧枯，偏枯是爲不實。糓亦如之。上失政大，及小人畜糓。

公曰：所謂失政者，若夏啇之謂乎？

子曰：否。若夏啇者，天奪之魄，不生德焉。

公曰：然則何以謂失政？

子曰：所謂失政者，疆蔞未虧，人民未變，鬼神未亡，水土未絪，糟者猶糟，實者猶實，玉者猶玉，血者猶血，酒者猶酒，優以繼愖，政出自家門，此之謂失政也。非天，是反人，是反臣。故曰：君無言情於臣，君無假人噐，君無假人名。公曰：善哉！　　　　　　　　　　　　卷終。