未二十七空谷船舶觀

未二十七空谷船舶觀

如谷中響，皆是虚?所顯現故。亦如船舶，若無船師?漂没故。初三句空觀，次三句無我觀也。空谷之響聞之實有，谷中本無，亦喻自身之虚假，隨業緣?現，觀之似有，理中亦無。菩薩若夫會響歸聲，則脫體大悟矣。亦如下：小?曰船，大?曰舶。船舶喻人身，船師喻佛性。謂有船無師，船?漂没；喻身無佛性，身?死尸。佛說此觀，正欲菩薩?船會師，若?船師相見，則立逹彼岸矣。未二十八大車到岸觀，亦如大車，運載財寶。何以故？乘於大乘，到菩提故。以上諸觀，皆是無常苦空、無我不浄。佛說此觀，令出家菩薩生厭離心，修遠離行。獨此末後一喻，令菩薩觀之，向無用中擇出大用。大車喻身；財寶喻法。然身?無常苦空，菩薩賴此爲入道之具。何以下徴釋。徴曰：身既無常苦空不堅之體，何能運載爲入道具？釋曰：乘於大乘到菩提故。然上一乘字，身能受法之意，如車能載。大乘二字，合上財寶，?大乘法。若非身臨耳聽，心領神會，憑何證道乎？故三世諸佛，皆從凡夫修證，方得菩提。良以從前諸喻，令人厭之又厭，恐中加?，所以重示不惜其繁，?至末後，急處一提，令彼?怖厭惡之人，一躍而登岸矣。大哉聖經，應病之良藥也。