子道篇第二十九

子道篇第二十九

入孝出弟，人之小行也；上順下篤，人之中行也。從道不從君，從義不從父，人之大行也。若夫志以禮安，言以類使，則儒道畢矣，雖舜不能加毫末於是也。孝子所以不從命有三：從命則親危，不從命則親安，不從命乃衷，從命則親辱，不從命則親榮，孝子不從命乃義，從命則禽獸，不從命則脩飾，孝子不從命乃敬。故可以從而不從，是不子也；未可以從而從，是不衷也。明於從不從之義，而能致恭敬忠信、端慤以愼行之，則可謂大孝矣。傳曰：從道不從君，從義不從父。此之謂也。故勞苦彫萃而能無失其敬，災禍患難而能無失其義，則不幸不順；見惡而能無失其愛，非仁人莫能行。詩曰：孝子不匱，此之謂也。

魯哀公問於孔子曰：子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問，孔子不對。孔子趨出，以語子貢曰：郷者君問丘也，曰：子從父命，孝乎？臣從君命，貞乎？三問而丘不對。賜以爲何如？子貢曰：子從父命，孝矣；臣從君命，貞矣。夫子有奚對焉？孔子曰：小人哉！賜不識也。昔萬乘之國有爭臣四人，則封疆不削；千乗之國有爭臣三人，則社稷不危；百乘之家有爭臣二人，則宗廟不毁。父有爭子，不行無禮；士有爭友，不爲不義。故子從父，奚子孝？臣從君，奚臣貞？審其所以從之之謂孝，之謂貞也。

子路問於孔子曰：有人於此，夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，然而無孝之名，何也？孔子曰：意者身不敬與？辭不遜與？色不順與？古之人有言曰：衣與繆與不女聊。今夙興夜寐，耕耘樹藝，手足胼胝，以養其親，無此三者，則何以爲而無孝之名也？孔子曰：由，志之，吾語汝，雖有國士之力，不能自舉其身。非無力也，勢不可也。故入而行不脩，身之罪也；出而名不章，友之過也。故君子入則篤行，出則友賢，何爲而無孝之名也？

子路問於孔子曰：魯大夫練而牀，禮邪？孔子曰：吾不知也。子路出，謂子貢曰：吾以夫子爲無所不知，夫子徒有所不知。子貢曰：女何問哉？子路曰：由問魯大夫練而牀，禮邪？夫子曰：吾不知也。子貢曰：吾將爲汝問之。子貢問曰：練而牀，禮邪？孔子曰：非禮也。子貢出，謂子路曰：女謂夫子爲有所不知乎？夫子徒無所不知，汝問非也。禮，居是邑，不非其大夫。

子路盛服見孔子，孔子曰：由是裾裾，何也？昔者江出於㟭山，其始出也，其源可以濫觴；及其至江之津也，不放舟，不避風，則不可涉也。非唯下流水多邪？今汝衣服既盛，顔色充盈，天下且孰肯諌汝矣？由，子路趨而出，改服而入，蓋猶若也。孔子曰：志之，吾語女：奮於言者華，奮於行者伐。色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要則知，行至則仁。既知且仁，夫惡有不足矣哉？

子路入，子曰：由，知者若何？仁者若何？子路對曰：知者使人知己，仁者使人愛己。子曰：可謂士矣。

子貢入，子曰：賜，知者若何？仁者若何？子貢對曰：知者知人，仁者愛人。子曰：可謂士君子矣。顔淵入，子曰：回，知者若何？仁者若何？顔淵對曰：知者自知，仁者自愛。子曰：可謂明君子矣。

子路問於孔子曰：君子亦有憂乎？孔子曰：君子其未得也，則樂其意；既巳得之，又樂其治。是以有終身之樂，無一日之憂。小人者，其未得也，則憂不得。既巳得之，又恐失之。是以有終身之憂，無一日之樂也。