子道篇第二十九

子道篇第二十九

入孝出弟，人之小行也；上顺下笃，人之中行也。从道不从君，从义不从父，人之大行也。若夫志以礼安，言以类使，则儒道毕矣，虽舜不能加毫末于是也。孝子所以不从命有三：从命则亲危，不从命则亲安，不从命乃衷，从命则亲辱，不从命则亲荣，孝子不从命乃义，从命则禽兽，不从命则修饰，孝子不从命乃敬。故可以从而不从，是不子也；未可以从而从，是不衷也。明于从不从之义，而能致恭敬忠信、端悫以愼行之，则可谓大孝矣。传曰：从道不从君，从义不从父。此之谓也。故劳苦雕萃而能无失其敬，灾祸患难而能无失其义，则不幸不顺；见恶而能无失其爱，非仁人莫能行。诗曰：孝子不匮，此之谓也。

鲁哀公问于孔子曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问，孔子不对。孔子趋出，以语子贡曰：郷者君问丘也，曰：子从父命，孝乎？臣从君命，贞乎？三问而丘不对。赐以为何如？子贡曰：子从父命，孝矣；臣从君命，贞矣。夫子有奚对焉？孔子曰：小人哉！赐不识也。昔万乘之国有争臣四人，则封疆不削；千乗之国有争臣三人，则社稷不危；百乘之家有争臣二人，则宗庙不毁。父有争子，不行无礼；士有争友，不为不义。故子从父，奚子孝？臣从君，奚臣贞？审其所以从之之谓孝，之谓贞也。

子路问于孔子曰：有人于此，夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，然而无孝之名，何也？孔子曰：意者身不敬与？辞不逊与？色不顺与？古之人有言曰：衣与缪与不女聊。今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何以为而无孝之名也？孔子曰：由，志之，吾语汝，虽有国士之力，不能自举其身。非无力也，势不可也。故入而行不修，身之罪也；出而名不章，友之过也。故君子入则笃行，出则友贤，何为而无孝之名也？

子路问于孔子曰：鲁大夫练而床，礼邪？孔子曰：吾不知也。子路出，谓子贡曰：吾以夫子为无所不知，夫子徒有所不知。子贡曰：女何问哉？子路曰：由问鲁大夫练而床，礼邪？夫子曰：吾不知也。子贡曰：吾将为汝问之。子贡问曰：练而床，礼邪？孔子曰：非礼也。子贡出，谓子路曰：女谓夫子为有所不知乎？夫子徒无所不知，汝问非也。礼，居是邑，不非其大夫。

子路盛服见孔子，孔子曰：由是裾裾，何也？昔者江出于㟭山，其始出也，其源可以滥觞；及其至江之津也，不放舟，不避风，则不可涉也。非唯下流水多邪？今汝衣服既盛，颜色充盈，天下且孰肯諌汝矣？由，子路趋而出，改服而入，盖犹若也。孔子曰：志之，吾语女：奋于言者华，奋于行者伐。色知而有能者，小人也。故君子知之曰知之，不知曰不知，言之要也。能之曰能之，不能曰不能，行之至也。言要则知，行至则仁。既知且仁，夫恶有不足矣哉？

子路入，子曰：由，知者若何？仁者若何？子路对曰：知者使人知己，仁者使人爱己。子曰：可谓士矣。

子贡入，子曰：赐，知者若何？仁者若何？子贡对曰：知者知人，仁者爱人。子曰：可谓士君子矣。颜渊入，子曰：回，知者若何？仁者若何？颜渊对曰：知者自知，仁者自爱。子曰：可谓明君子矣。

子路问于孔子曰：君子亦有忧乎？孔子曰：君子其未得也，则乐其意；既巳得之，又乐其治。是以有终身之乐，无一日之忧。小人者，其未得也，则忧不得。既巳得之，又恐失之。是以有终身之忧，无一日之乐也。