○三結釋呪意

○三結釋呪意

拔一切業障根本得生淨土陀羅尼。△疏：釋呪意?，以呪附經，經得呪而彌顯；以經先呪，呪得經而愈靈。交相爲用，應結釋也。此呪詳見不思議神力傳。持此呪?，滅罪往生，故以拔業障生淨土爲名。陀羅尼?，此云總持也。鈔：業障?，凡障有三：一、煩惱障，二、業障，三、報障。今言業障，則中攝前後。煩惱?，業之因；報?，業之果也。業必有因，業必招果，故攝二障。除障貴除其本，如根絶不生芽，芽不生，則枝、葉、華、果悉不生故。今此呪持之，則煩惱不起，是拔業障根本也。如傳言日夜各持三七徧，滅五逆、謗法等罪是也。得生淨土?，輪?娑婆，皆繇業障。業障旣空，穢土種滅，隨願往生，故得生阿彌陀佛極樂國土。總持?，總統攝持，更無遺失，?呪之別名也。傳名不思議神力?，?經名不思議功德也。持呪持名，?得往生，故同名不思議。宋元嘉天竺三藏求?跋陀羅譯。△疏：宋?，南北朝國名。元嘉?，年號。天竺?，西域國名。求?跋陀羅，此云功德賢。鈔：宋言南北?，時方南北分王，宋王江南，謂劉宋也。元嘉?，文帝元嘉末年也。天竺，一云身毒，有五天竺，皆西域也。跋陀博通三藏，尤專大乘，號摩訶衍，神?非一，備載傳記，恐繁不敘。一本陀下無羅。

字或疑是求?跋摩以二師同時故未審何所譯

也。呪曰：南無阿彌多婆夜一哆他伽多夜二哆地夜他三阿彌利都婆毗四阿彌利哆五悉耽婆毗六阿彌唎哆七毗迦蘭帝八阿彌唎哆九毗迦蘭多十伽彌膩伽伽?枳多迦利娑婆訶若有善男子、善女人能誦此呪?，阿彌陀佛常住其頂，日夜擁護，無令怨家而得其便，現世常得安隱，臨命終時，仼運往生。△疏：諸本句讀稍異。今依古本，神呪不翻，不必强釋。鈔：諸本不同?，如南無阿彌多婆夜，一本作南無阿彌多婆夜多。以次句多字連屬上句，故云稍異。今不必苦究是非，但依一本，至心誦持，自?利益。又有謂南無阿彌多婆夜，此云皈命無量壽多他。

伽多夜?多他阿伽度此云如來哆地夜他新譯

云：他，的也。撻，舊云怛絰他。絰，音迭，?地夜二合也。此云?說呪曰。自後方是密語。然神呪從古不翻，略有五意：一、如王密旨，勿妄宣傳，但宜欽奉故；二、或一語廣含多義，如僊陀婆故；三、或此方所無，如閻浮提故；四、或順古文，如阿耨菩提故；五、或尊重，非唐言可對，如般若故。一云：亦可强翻。旣謂之强，曷若已之？△疏：經、呪相聯，正、顯、密、圓通義。鈔：詳陳彼國依、正莊嚴信、行、願門，如經所明，是之謂顯。遵佛祕勅，但持此呪，?得往生，是之謂密。顯?，顯此密也；密?，密此顯也。兼持，則雙美畢具；單舉，亦交攝不遺。故曰圓通。△疏：雖云交攝，而專持名號，猶勝持呪，亦勝餘呪，亦勝一切諸餘功德。鈔：偏讚持名也。一、勝本呪?，以呪云：誦三十萬徧，則見阿彌陀佛。而持名，則一日一心?佛現前故。又呪云：晝夜六時，各誦三、七徧，能滅五逆等罪。而持名，則至心念佛一聲，?滅八十億劫生死重罪故。二、勝餘呪?，專持名號，?大神呪、大明呪、無上呪、無等等呪。以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神。餘可例知故。問：準提功德至廣至大，如何但持佛名而能勝彼？答：準提，因地菩薩；彌陀，果位如來。持準提旣有神功，念彌陀?無妙應？是故經云：持六十二億恆河沙菩薩名號，不如一稱觀世音菩薩，其福正等。又云：持無量無數觀世音菩薩名號，不如一稱地藏菩薩，其福正等。况如來乎？三、亦勝諸餘功德?，六度萬行，法門無量，而專持名號，則種種功德攝無不盡，以不出一心故。如前文中廣說。願淨業弟子專其信，不二其心。如經云：設有一法過於涅槃，亦所不顧。禪宗知識有敎人，但持話頭，一切不作。故知原業餘門?，尙當改修念佛，何况原念佛人乃?其所守？而復他尙心懷二路，志不歸一，云何三味而得?就？?至無常，空無所獲。罔思已過，反起謗言。嗚呼，?哉！△疏：稱理，則自性空是拔業障義，自性有是陀羅尼義，自性不有不空是生淨土義。鈔：覓心了不可得，一切業障誰爲根本？?心無所不具，一切功德何弗總持？當總持而不立纖塵有，是?空之有；無根本而出生萬法空，是?有之空。?有，則不空；?空，則不有。不空不有，惟是一心；不越一心，是名淨土。

佛說阿彌陀經疏鈔卷第四