奉天論赦書事條狀

奉天論赦書事條狀

右，隱朝奉宣聖旨，并以中書所撰赦文示臣，令臣審看可否，如有須改張處及事宜不盡，條錄奏來者。臣謹如詔旨，詳省再三，猶懼所見不周，兼與諸學士等參考得失，僉以爲綱條粗舉，文理亦通，事多循常，辭不失舊，用於平昔，頗亦可行，施之當今，則恐未稱。何則？履非常之危者，不可以常道安；解非常之紛者，不可以常語諭。自陛下嗣承大寳，志壹中區，竆用甲兵，竭取財賦。　庶未逹於暫勞之旨，而怨咨巳深；昊穹不假以悔禍之期，而患難繼起。復以刑謫太峻，禁防傷嚴，上下不親，情志多壅。乃至變生都輦，盗據宫闈，九廟鞠䧟於匪人，六師出次於郊邑，奔逼憂厄，言之痛心。自古禍亂所鍾，罕有若此之暴。今重圍雖解，逋宼常存，裂土假王者四兇，滔天僭帝者二竪。又有顧瞻懷貳，叛援黨姦，其流寔繁，不可悉數。皇輿未復，國柄未歸，勞者未獲休，功者未及賞，困竆者未暇恤，滯抑者未克申，將欲紓多難而收羣心，唯在赦令誠言而巳。安危所屬，其可忽諸？動人以言，所感巳淺，言又不切，人誰肯懷？昔成湯遇災，禱于桑野，躳自髠剔，以爲犧牲。古人所謂割髪宜及膚，翦爪宜侵體，良以誠不至者物不感，損不極者益不臻。今兹德音，亦類於是，悔過之意，不得不深；引咎之辭，不得不盡。招延不可以不廣，潤澤不可以不弘。宣暢鬱堙，不可不洞開襟抱；洗刷疵垢，不可不盪去瘢痕。使天下聞之，廓然一變，若披重昬而覩朗曜，人人得其所欲，則何有不從者乎？應須改革事條，謹具別狀同進。除此之外，尚有所虞。竊以知過非難，改過爲難；言善非難，行善爲難。假使赦文至精，止於知過言善，猶願聖慮，更思所難。易曰：聖人感人心而天下和平。夫感者，誠發於心而形於事，人或未諭，故宣之以言。言必顧心，心必副事，三者符合，不相越踰，本於至誠，乃可求感。事或未致，則如勿言，一虧其誠，終莫之信。伏惟陛下先㫁厥志，乃施於辭，度其可行而宣之，其不可者措之，無苟於言，以重其悔。言克誠而人心必感，人心旣感而天下必平。事何可不詳，言何可不務？罄輸愚懇，伏聽聖裁。謹奏。