明典真僞十

明典真僞十

問。老經五千最爲淺略。上清三洞乃是幽深。且靈寶尊經天文玉字。超九流越百氏。儒統道家豈及此乎。

答曰。老子道經朴素可崇。莊生内篇宗師可領。暨兹已外製自凡情。黄庭元陽採撮法華。以道換佛，改用尤拙。靈寶創自張陵，吳赤烏之年始出。上清肇自葛玄，宋齊之間乃行。尋聖人設教，本爲招勸，天文大字，何所詮談。始自古文大小兩篆，以例求之，都不相似。陽平鬼書，於是乎驗。晉元康中，鮑靖造三皇經被誅，事在晉史。後人諱之，改爲三洞。其名雖變，厥體尚存。猶明三皇以爲宗極。斯皆語出凡心，寔知非教。不關聖口，豈是典經。而張葛之徒，皆襍符禁化俗。怪誕違爽。無爲哀哉。吁！何乃指蟲迹欲比蒼文，以毒乳而方甘露乎？

問：道經幽簡，本接利人。佛經顯博，源抜鈍士。窮理㣲事，皎然可見。

答曰：釋典汪汪，幽顯竝藴，玄章浩浩，廣略俱通。大智度曰：爲利人略説，爲解義故；爲利人廣説，爲誦持故；爲鈍人略説，爲誦持故；爲鈍人廣説，爲解義故。如般若一座，敷玄鷲嶽，及其皆益，乃數十周。智典既然，餘經皆爾。通言博在其鈍，何誣之甚？香城金簡，龍宫玉牒，天上人間，經典何量？八音部袠，其數無邊，十二該之，罄無不盡。可謂詩篇三百，蔽者一言，以此例之，廣略可見。詳其道經三十六部，廣則定廣，無略可收，即是純鈍，何利之有？廣而可略，則非定廣；略而可廣，則非定略。釋典之深，於是乎在。