明典真伪十

明典真伪十

问。老经五千最为浅略。上清三洞乃是幽深。且灵宝尊经天文玉字。超九流越百氏。儒统道家岂及此乎。

答曰。老子道经朴素可崇。庄生内篇宗师可领。暨兹已外制自凡情。黄庭元阳采撮法华。以道换佛，改用尤拙。灵宝创自张陵，吴赤乌之年始出。上清肇自葛玄，宋齐之间乃行。寻圣人设教，本为招劝，天文大字，何所诠谈。始自古文大小两篆，以例求之，都不相似。阳平鬼书，于是乎验。晋元康中，鲍靖造三皇经被诛，事在晋史。后人讳之，改为三洞。其名虽变，厥体尚存。犹明三皇以为宗极。斯皆语出凡心，寔知非教。不关圣口，岂是典经。而张葛之徒，皆襍符禁化俗。怪诞违爽。无为哀哉。吁！何乃指虫迹欲比苍文，以毒乳而方甘露乎？

问：道经幽简，本接利人。佛经显博，源抜钝士。穷理㣲事，皎然可见。

答曰：释典汪汪，幽显竝蕴，玄章浩浩，广略俱通。大智度曰：为利人略说，为解义故；为利人广说，为诵持故；为钝人略说，为诵持故；为钝人广说，为解义故。如般若一座，敷玄鹫岳，及其皆益，乃数十周。智典既然，余经皆尔。通言博在其钝，何诬之甚？香城金简，龙宫玉牒，天上人间，经典何量？八音部袠，其数无边，十二该之，罄无不尽。可谓诗篇三百，蔽者一言，以此例之，广略可见。详其道经三十六部，广则定广，无略可收，即是纯钝，何利之有？广而可略，则非定广；略而可广，则非定略。释典之深，于是乎在。