真伪第八

真伪第八

夫主上不能独化也，必资贤辅；物心不为易治也，方俟甄议。使夫小人退野，君子居朝，然后可为得矣。然则善恶相生，是非交蹂，形彰而影附，唇竭而齿寒。苟有其真，不能无其伪也。是以历代帝王统御家国，莫不侧身驰心以恭，英乂及所封授，则犹是愚小莫不攘臂切齿以疾；奸佞及所诛逐，则谬加贤良。此有识者之所嗟痛也。夫山鸡无灵，买之者谓之凤；野麟嘉瑞，伤之者谓之麕。然麟凤有图，麕鸡无识，犹复以真为伪，以伪为真，况忠逆之情，静躁之性。愚靖者类直，智狂者类贤；洁己者不能同人，犯颜者短于忤主。情状无形象可见，心虑非视听所知，欲使银铅不杂，淄渑殊味，其有得者亦万代之一遇也。是以吴用宰嚭致戮于子胥，鲁退仲尼委政于季氏，秦诛白起以举应侯，赵信郭开而杀李牧，卞和献玉反遇楚刑，北郭吹竽滥食齐禄。若斯之类寔繁有徒然，则所是不必真，所非不必伪也。故真伪之际，有数术焉，不可不察也。何者。夫众之所誉者，不可必谓其善也；众之所毁者，不可必谓其恶也。我之所亲者，不可必谓其贤也；我之所踈者，不可必谓其鄙也。何以明言。昔尧理洪水，伯鲧为众所举而洪水莫除；魏伐中山，乐羊为众所慢而中山卒拔。邓通延梦于汉主而非傅说之才，屈原见逐于楚王而无共工之罪。此则众议不必是，独见未为得也。是故明主畴咨在位，详省己虑，先难而后易，考著以究微，使夫登用者不愧其赏，有罪者不逃其责，然后可为当矣。然则良马验之于驰骤，则驽骏可分，不藉孙阳之举也；柔刃征之于断割，则利钝可见，不劳风胡之谈也。苟有难知之人，试之以任事，则真伪自辨，以塞天下之讼也。故先王之用人也，远使之而观其忠节，近使之而察其敬勤，令之以谋可识其智虑，烦之以务足见其材能，杂之以居视以贞滥，委之以利详以贪廉困穷，要之以仁危难思之以信，寻其行而探其性，听其辞而别其情，尽吕尚之八征，验皋陶之九德。然后素丝皆染，白璧投泥而不渝，黄叶并雕，青松凌霜而独秀，则伪者去而真者得矣。故孔子曰：众善者必察焉，众恶者必察焉。其是之谓乎。