治通小序

治通小序

毁譽不敢浮事實，因以加賞罰，謂之襲情。　賴之以生，不可一日無也。謂之飲食。　天日之清明，奴?識之，謂之共知。　權言，聖人之所獨見也。謂之夜行。　所挈者要而順者衆，謂之裘領。　如橈止水，惡其波起，不如遄已。謂之本寧。　本彊則精神折衝。謂之折衝。　譬如播種終必粒，譬如鑿井終必汲。謂之可爲　鈞金輿羽，不可以爲重。輕之實，謂之揣本。　誠者，政事之本也。謂之致誠。　常徳不忒，世自低昂，而吾之爲常者一，謂之常一。　事有根本，不可須臾離也。謂之輜重。　先河而後海，小式爲本而大爲末，謂之務本。　非其道，雖微不可假人也。謂之名器，　五味異和，謂之相濟。　始施之逆，利在後日，謂之要終。　天欲風，草木未動而鳥已翔，謂之前應。　小人以爲翦翦耳，君子畏焉，謂之微大。　象見其牙而小大可論也，謂之迎知。　推其派而知其所從來㴱？謂之逆流。　黄金珠玉，飢不可食，寒不可衣，謂之貴疎。　中流失舩，一壺千金，謂之賤適。　事或不相謀而相病，謂之魯酒。　一人曰玉，十人曰珉，舉世皆曰珉，謂之衆意。　事致其極，則其後無以加，謂之窮反。　狂者東走，逐者亦東走，寒者戰，懼者亦戰，謂之似是。以攣拘之語，疑域外之事，謂之常談。　一言而得人之心，謂之察鳴。　謂狐爲狸，則不知狐，又不知狸，謂之胥失；　蚌?相持，田父捃之，謂之兩得；擊舟水中，魚沈而鳥揚，謂之同離；　月不知晝，日不知夜，謂之物曲；　且冬且夏，謂之迭勝；　攘公議之近似者，以葢衆口而濟其私，謂之借公；　志大心勞，所以求者非其道，謂之非分；　益而不已必損，謂之勝懼。　知所以弱則彊矣，謂之削喜。事蠱物極而後可以轉敗從新，謂之轉敗。　名實不虧，而能使其喜怒移，謂之朝三。　欲近四旁，

莫如中央，謂之近四。　水避礙則通於海，謂之曲成。寡能似徳，拙言似黙，欲上者識，謂之破庸。　捷趨而速至，中道而憊憩，不如椎之乆，謂之椎乆。始駕馬者反之，車在馬前，謂之始駕。　人取我予，人予我取，謂之獨獲。　佃魚網罟，利隨世興，謂之知化。　敗不在大，一毫萌之，謂之見微。　無謂不効，姑聴其告，謂之養敢。　胡越可使無異心，謂之同舟。　徒曰古人不我欺，而不知時事已異，謂之信書。　旦用旦効，?用?効，而不可以經乆，謂之欲速。　挾事懐欺，明能知之，謂之詰詐。　唯有德能以寬服民，其次莫如猛，謂之量力。　夕而亨牛，牛乃饗客，會其已食，謂之失時。　文是實非，謂之名。好　人而不仁，疾之已甚，亂也，謂之已甚。　法析毫釐，小

徧大遺，謂之宻紕。　以勢使之，鈍者厲，怯者奮，謂之矢激。　利不百不變法，謂之重改。謨定於先，羣言不能昜，謂之不搖。　毒虵螫手，則勇士斷其臂，謂之存大。　示之好惡而民知禁，謂之上欲。　有徳者進，則朝廷尊，謂之徳威。　輿馬致千里，舟楫涉江河，謂之假物。　入有拂士，出有敵國，謂之常存。　尾大不掉，謂之本弱。　藩籬不飭，謂之外輕。　曲士不可語於道，而聖人惟時變是守，謂之達節。　立不昜方，非招不往，謂之守官。作法於凉，其弊猶貪，謂之謀始。　千里之行，始於足下，謂之積微。　川澤納汙，瑾瑜匿瑕，謂之忠厚。　苦節不可正，故大敎務因俗，謂之人情。　論卑古人，而才不足逮當世，謂之髙論；　將以重之，適所以賤之，謂之過爰；　見幾而作，不俟終日，謂之轉圜。　以天下爲心，好惡

不在其身，謂之大度。若緩若紆，爲國之本，不可以無，謂之闊。要。　十羊九牧，不若童子之獨，謂之專任。　言異言逆，視道以爲則，謂之不惑。　不患衆之不知，患蔽謀者非，謂之寳斷。　臣民異志，則朋黨進。在明公議，謂之一下。　賞一切之功，亂百世之法，謂之賊下。舉綱而略細，謂之大體。　數米而炊，不足濟天下，謂之小節。　始勿輕舉，人莫測然否，謂之靜勝。臣無求於其君，

故進退不累其身，謂之取重；　髙爲量而罪不及，逺爲途而誅不至，謂之大望；　躬自厚而薄責於人，謂之遠怨。　殺身以爲國，然不足以拯世之溺，謂之無益。　理無常是，事無常非，謂之通變。　今日用之，明日不可復也，謂之日改。捨法任人，廢法法存，謂之小縱。　虚名，無益事實，而藉以鎭人心，謂之名高。