季彭山春秋私考序

季彭山春秋私考序

春秋之難明也，其孰從而求之？曰：求之聖人之心。聖人之心，其孰從而求之？曰：求之愚夫愚婦之心。春秋者，儒者之所累世而不能殫其說者也，而曰求諸愚夫愚婦之心，不亦迂乎？孔子嘗自言之矣。吾之扵人也，誰毀誰譽？斯民，三代所以直道而行者也。春秋者，聖人有是非而無所毀譽之書也。直道之所是，春秋亦是之；直道之所非，春秋亦非之。春秋者，所以寄人人直道之心也，人人之心在焉，而謂其文有非人人之所與知者乎？儒者則以為聖經不如是之淺也，而徃徃謂之㣲辭，是以說之過詳，而其義益蔽。且夫春秋之為春秋，以誅亂討賊而已。子而嚴父，臣而敬君，人人有不知其為是，而弑君篡父，人人有不知其為非者㢤？人人知其為是非，而或䧟于弑逆焉者，昔人所謂以意為之也。雖其以意䧟于弑逆，而其直道而行之心，固隱然而在也。聖人早為之辨醒其隱然而在之心，以消其勃然敢動扵邪之意，是以亂臣賊子懼焉而能自還也。其使之懼者，不逆之扵？勃然而動者之不可忍而牖之扵，隱然而在者之不容息，是以能使之懼也，非書其弑以懼之之謂也。其懼者，但覺其隱然而在者之忽露，而不覺其勃然而動者之暗消，是以懼也，非懼其書我而不敢為之謂也。故曰：孔子懼，作春秋，春秋成而亂臣賊子懼。孔子之懼心，斯人直道而行之心，一也；斯人直道而行之心，亂臣賊子之懼心一也。人人之心在焉，而謂其文有非人人所與知者乎？善說春秋者則不然，曰：無義戰，人人可以知其為無義戰也，而奚問其有鐘鼓無鐘鼓云爾也？曰：某三王之罪人，某五伯之罪人，人人可以知其罪之在也，而奚問其功與過云爾也？曰：亂臣賊子懼人人知其為討亂賊也，而奚問其君之有以取之、無以取之云爾也？以是說春秋，豈不簡約而易知也哉？可謂以愚夫愚婦之心求春秋，而不蔽扵聖經者也。或曰：然則游、夏何以不能賛也？曰：高與赤者，世傳以為㳺夏氏之徒也，師說固宜有在焉者，其猶未免扵說之過詳歟？其諸家之紛紛者，又可知矣。可謂蔽扵聖經，而不以愚夫愚婦之心求春秋者也。余為是說乆矣，儒者皆牽扵舊聞，迂焉而莫予信也。間以語彭山季君，君欣然是之，于是出其所著春秋私考視余，則公、榖之義例，左氏之事實，諸家紛紛之說，一切摧破，而獨身處其地，以推見當時事情，而定其是非，雖其千載之上，不可億知，然以斯人直道而行之心凖之要，無甚相逺者。余是以益自信余之說有合扵君也。君嘗師陽明王先生，聞致知之說，為能信斯人直道之心，與聖人無毀譽之心同。其春秋大㫖，亦多本之師說，故其所見直截如此。至扵地里古今之沿革，姓各氏族之?，星暦之數度，禘郊嘗社禮樂兵賦之纎，悉古今之所聚訟，皆辨析毫?，務極該實，昔人所稱經師莫之及也。以非大義所?，故不擿之序中。盖余嘗聞李原中言，羅仲素說春秋?未甚暁，然及住羅浮後，其說不知何如。夫羅浮何與扵春秋也？豈不以此心空洞無物，而後能好惡與人同，好惡與人同而後能說春秋也？歟，君老矣，方且隱雲門之邃猒，文字之支離，兀然洗心以㳺扵無物，其所說春秋，又當有進扵是者，余尚得而見之。