抱朴子外篇卷三十二
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· 2023-12-06
抱朴子外篇卷三十二
晋丹陽葛洪稚川著。
尚博
抱朴子曰:正經為道義之淵海,子書為增深之川流。仰而比之,則景星之佐三辰也。俯而方之,則林薄之禆嵩嶽也。?津塗殊闢,而進徳同歸,?離於舉趾,而合於興化。故通人緫原本以括流末,操綱領而得一致焉。古人歎息於才難,故謂百世為隨踵。不以璞非崑山,而棄耀夜之寳,不以書不出聖,而廢助教之言,是以閭陌之拙詩,軍旅之鞫誓,或詞鄙喻陋,簡不盈十,猶見撰録,亞次曲誥。百家之言,與善一揆。譬操水者,噐?異而救火同焉;猶針灸者,術?殊而攻疾均焉。
漢魏以来,群言彌繁,?義深於玄淵,辭贍於波濤,施之可以臻徴祥於天上,發嘉瑞於后土。召環雉於大荒之外,安圎堵於函夏之内,近弭禍亂之階,逺?長世之祉。然時無聖人目其品藻,故不得騁驊騄之迹於千里之?,編近世之道於三墳之末也。拘繋之徒,桎梏淺隘之中,挈瓶訓詁之間,輕竒賤異,謂為不急。或云小道不足觀,或云廣愽亂人思。而不識合錙銖可以齊重於山陵,聚百十可以致數於億兆,群色㑹而衮藻麗,衆音雜而韶濩和也。或貴愛詩賦淺近之細文,忽薄深羙富博之子書,以磋切之至言為騃拙,以虗華之小辯為妍巧,真偽顛倒,玉石混淆,同廣樂於桑間,鈞龍章於卉服,悠悠皆然,可歎可慨者也。
或曰:著述?繁,適可以騁辭耀藻,無?救於得失,未若德行不言之訓。故顔、閔為上,而㳺、夏乃次,四科之格,學本而行末。然則綴文固為餘事,而吾子不褒崇其源,而獨貴其流,可乎?抱朴子答曰:德行為有事,優劣易見;文章㣲妙,其體難識。夫易見者粗也,難識者精也。夫唯粗也,故銓?有定焉;夫唯精也,故品藻難一焉。吾故捨易見之粗,而論難識之精,不亦可乎?
或曰:德行者本也,文章者,末也。故四科之序,文不居上。然則著?者,糟粕之餘事;可傳者,祭畢之芻狗。卑髙之格,是可譏矣。文之體略,可得聞乎?抱朴子答曰:筌可以棄而魚未獲,則不得無筌;文可以廢而道未行,則不得無文。若夫翰迹韻略之宏促,屬辭比事之疏宻,源流至到之脩短,藴藉汲引之深淺,其懸絶也,?天外毫内,不足以喻其遼邈。其相傾也,?三光熠耀,不足以方其巨細;龍淵鉛鋌,未足譬其?鈍;鴻羽積金,未足比其輕重。清濁参差,所禀有主,朗昩不同科,強弱各殊氣。而俗士唯見能染毫畫?者,便槩之一例。斯伯牙所以永思鍾子,郢人所以格斤不運也。盖刻削者比肩,而班狄擅絶手之稱;援琴者至衆,而䕫襄專知音之難;廐馬千駟,而騏驥有邈群之價;羙人萬計,而威施有超世之容:盖有逺過衆者也。
且文章之與德行,猶十尺之與一丈,謂之餘事,未之前聞。夫上天之所以?象,唐虞之所以為稱,大人虎炳,君子豹蔚。昌旦定聖,諡於一字,仲尼從周之郁,莫非文也。八卦生鷹隼之所被,六甲出靈龜之所負。文之所在,?賤猶貴,犬羊之鞟,未得比焉。且夫本不必皆珍,末不必悉薄。譬若錦繡之因素地,珠玉之居蜯石,雲雨生於膚寸,江河始於咫尺,爾則文章?為徳行之弟,未可呼為餘事也。
或曰:今世所為多不及古,文章著述又亦如之,豈氣運衰殺,自然之理乎?
抱朴子答曰:百家之言,?有歩起,皆出碩儒之思,成才士之手,方之古人,不必悉减也。或有汪濊玄曠,合契作者,内闢不測之深源,外播不匱之逺流,其所祖宗也髙,其所紬繹也妙。變化不繫滯於規矩之方圓,旁通不凝閡於一塗之逼促。是以偏嗜酸鹹者,莫能識其味,用思有限者,不能得其神也。夫應龍徐舉,顧盻凌雲,汗血緩歩,呼吸千里,而螻螘怪其無階,而髙致駑蹇患其過巳之不漸也。若夫馳驟於詩論之中,周旋於傳記之間,而以常情覽巨異,以褊量測無涯,以至粗求至精,以甚淺揣甚深,?始自髫齓,訖于振素,猶不得也。
夫賞其快者,必譽之以好,而不得曉者,必毁之以惡,自然之理也。於是以其所不解者為虗誕。慺誠以為爾,未必違情以傷物也。又世俗率神貴古昔,而黷賤同時。?有追風之駿,猶謂之不及造父之所御也;?有連城之珍,猶謂之不及楚人之所泣也;?有擬斷之劒,猶謂之不及歐冶之所鑄也;?有起死之藥,猶謂之不及和鵲之所合也。?有超群之人,猶謂之不及竹帛之所載也。?有益世之書,猶謂之不及前代之遺文也。是以仲尼不見重於當時,大玄見?薄於比肩也。俗士多云:今山不及古山之髙,今海不及古海之廣,今日不及古日之?,今月不及古月之朗。何肯許今之才士,不减古之枯骨?重所聞,輕所見,非一世之所患矣。昔之破琴剿絃者,諒有以而然乎?抱朴子外篇卷三十二終。