平陽林氏祠學記

平陽林氏祠學記

禮之由生、非天作而地設、制之者人也。太古無事之時。固未有?謂禮。禮之立起扵人情之變、人情之變、如洪水之潰。制禮者猶禹治水然。左瀹而右䟽、排險而導下、惟適水之性、使各順其道而巳、不可以一法拘也。水勢有古今之殊、苟執禹之遺法、而治千載以下之水、則不合者多矣。奚可乎。㢤傳曰三王不同禮。言禮因時而變也。古者墓無祠庻，人惟祭其禰，禮也。至漢甞祠墓矣，?甞及高祖矣，不可謂之非禮也。今平陽蓋竹之林氏立祠，扵其始遷之祖之墓而?之，烏得謂之非禮乎。時不同，禮亦不同。禮雖不同，而其因人情而立教者，未甞不同也。?林氏之居，蓋竹，自名䉞者始。䉞卒，?于華蓋山，子孫至今數百家，散處鄕閭，服微情㢮者久矣。其十二世孫元陽江縣尹淳，懼其愈遠而不知?自出也，?立祠于墓而未果。淳卒，其子今刑部主事陞遂作祠奉䉞之主，朔望必謁，歳時必祭，皆率一族之人以從事。祠後為齋曰思孝，以㑹其族人。復立祠扵左偏，祀晦菴朱子之像，以其先宋吏部侍郎拱辰、知信州千之、知南劍州起鰲及其父陽江君配祀。卽祠之前為學，聘鄕人之賢者為師，使族人子弟就學焉。凡其?為，未必皆合扵古，而余獨有取焉者。以其得禮之意也。禮之目以千百數。求其意不過禁邪止慝。?人以善而巳。人情之變也。無禮以治之。雖日刑千人而不足教之以禮。可以使之立化。扵爼豆間。豈刑罰之威不若爼豆㢤制之以其?畏不若因其?易知而教之之為速也。夫以旣遠久踈之族，有貧冨弱强之殊，苟提其耳，授以法令，使無相乖背，必有不可止者。今也立一祠于始遷祖之墓，率族人以祭，踈者可以復親，逺者可以不散，富强者必不敢以是私其身，而貧弱者必有?仰濟矣，其族寧有壊乎？况扵有學以為之教，有先賢之祠以為之則，其為族人慮者，可謂備矣。林氏之嗣人?于祠，學于學，而能脩其身，睦其親者，善為人後者也。苟不能過扵它族之人，豈不負陞之望㢤？陞字若髙，敏事有才能，故其?為能合扵禮，其徴記扵余也。遂推其意，使歸而刻焉。