與熊藝成書

與熊藝成書

辱書，命序所爲時文。僕邇年自禁，非特著一書者不爲作序，非敢要重，緣以時文來屬者多，力有不給，非此無以免責讓也。所惠敎檢閱一週，旣駭且歎。足下齒甚少，足不出戸庭，而觀所爲文，巳似深練於世事者。取材之博，用意之精，雖與老師宿儒較其毫釐分寸，無不合焉。以僕之久故，亦未知足下所造能至於是也。然古人有言：善養生者，在鞭其後。爲學亦然。僕始見虞山陶子師，示以時文。子師曰：吾不願子爲此，吾亦無暇爲子決擇也。僕曰：子柰何號爲時文之家，而言若是？子師曰：固也。惟予，如聽虎者變色而心知其痛也。惟予，如賈者遇盜於中山，而盡失其資，故呼後人以勿由，而不覺其聲之疾也。世之人材敗於科舉之學千餘歲矣，而時文則又甚焉。唐宋文家，世所推者八人，自蘇洵外，未有出三十而不登甲科者也。蓋天將誘之以學，必使其心泰然無所係戀，而後功可一也。其英華果銳，不銷鑠於叢雜猥鄙之物。然後氣不挫而精盛强。苟無七君子之遭，則决而去之，如洵可也。僕時心感其言，顧如傭隷。備極困辱，終不能離其故地。日思自脫，以至於今。而犬馬之齒。已不後於子師見語之歲矣。毎恨所學無似。輒悔不用其言。遇朋游中資材日力足以有爲者，必舉以吿之，而聽者多漫然。蓋其所難在決而去之也。今足下爲天所相，而與七君子者同其遭，使僕不發此於足下，則爲失人。足下聞此。如衆人之漫然，則亦爲失言矣。以足下之銳敏，苟用所盡心於時文者，以從古人之學，僕任其將有得焉。異時特著一書，藏之名山，而使僕序之，則僕亦可挂名?端而無所還忌矣。僕與足下非一日之好，故敢發其狂言，?勿以示外人。